第二章曲折的路

                                                        
      第一節入學、失學

  
      在舊中國，人們信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”這一信條，尤其是社會的上層。徐向前家祖輩都有讀書人，他們也希望自己的子孫能成為識文斷字的人。

  
      1911年，徐向前10歲，開始讀書。這時，以武昌起義标志開端的辛亥革命迅速波及全國。在山西，駐太原新軍第八十五标（相當于團）中，受同盟會革命思想影響的第二營，于10月28日夜發動起義，一夜之間起義成功。

  
      但政權卻落到了第八十六标标統閻錫山手中。閻錫山出生在五台縣河邊村（今屬定襄縣）的一個地主兼商業高利貸者家庭裡。6歲喪母，由外祖母撫養長大。他先在父親的錢鋪裡學商，後又到太原柳巷裕盛店裡當小夥計。1902年，以《韓信将兵多多益善論》的文章，考入山西武備學堂。1904年，考入日本東京振武學校。在東京結識了孫中山，加入同盟會。回國後擔任過山西陸軍小學堂教官、八十六标教練官，1910年任标統。太原起義時，他把兵部署在保護撫署（清朝太原官府）的位置上，然後派出兩個排去襲擊守衛撫署的清軍巡防隊。他自己躲到一片小樹林裡，窺測局勢發展。如八十五标勝了，他有支援起義軍的理由；如清政府把起義軍鎮壓下去了，他也有保護撫署的借口。就靠這狡猾奸詐的手腕，他攫取了山西都督的寶座。

  
      關于辛亥革命的事，徐向前有這樣一段回憶：“我上學那年冬季的一天，教書先生鄭重其事地告訴我們：山西的都督是閻錫山，河邊村人氏。以後又聽說孫中山做了臨時大總統，趕走了皇帝。這就是孫中山領導的辛亥革命。

  
      當時隻知道我和一些小同伴都剪掉了頭上讨厭的辮子，迫不理解它的意義，更不知道這場革命将有一個什麼樣的結局。“①徐向前讀的是私塾。不過，這時的私塾，已經有了很大變化，不再是”南北大炕，書桌擺上“了，而是有了專門的學堂。學堂就在他家廟南牆外的一排房子裡。那時，沒有因為辛亥革命宣布廢除”讀經科“而改變識字課本，照舊讀那《三字經》、《百家姓》之類。這些書，徐向前上學前就讀過，是他父親教的。到了學堂還讀這些書，他照樣認真地讀。先生很喜歡他，經常讓他做示範，領讀課文。頭幾次，徐向前有點害怕那個場面，很拘謹，低着頭。次數多了，也就膽大起來，不受那場面的約束，頭不再那麼低着了。有時競壯着膽子，不看書本，背誦課文。有一次，先生又讓他讀課文，可是不知怎麼的，走了神，把課文讀鍺了，窗友們笑了，先生讓他停下來。但沒有打他的手闆，也沒有說什麼，這可把徐向前羞壞了。

  
      徐向前學習不錯，玩也能玩出個道道來。他喜歡爬樹，經常拉着幾個同伴，比着上樹，看誰快。而且他總選那不易爬的樹，把容易爬的留給他的對手。這樣，勝了，他覺着光彩；輸了，認定自己沒功夫。

  
      有一年，他們家廟院裡的一棵大松樹，在多年不長枝葉的主于上，長出一團濃綠色的枝葉纏繞在一起的東西，老人們管它叫“松盔”。還說，家廟樹上長松盔是出了“神靈”。這使徐向前心裡産生了一種神秘感。他總是琢磨：樹上長松盔，怎麼會是“神靈”

  
      呢？他去問母親，母親整天吃齋念佛，自然說是有了“神靈”。還神秘①徐向前，《曆史的回顧》。解放軍出版社1988年第一版，第5、6頁。

  
      地告訴他：“你可千萬别去碰它，你碰了，它顯靈要怪罪你的！”徐向前問母親神靈是什麼，母親不能答。母親回答不了的問題，他更想不通，有時跑到那棵樹下向上望着，試圖找到答案。那天把課文讀錯了，就是想起這個“神靈”。他又氣又惱，放學沒回家，直奔家廟院去，找到那棵樹爬到長松盔的地方，兩腳往樹上一盤，騰出一隻手來往下掰松盔。他想試試看到底有沒有神靈。松盔掰完了滑下樹，邁着輕快的步子回家了。“神靈”也沒有怪罪他。

  
      好奇心，使他對社會上發生的一些新鮮事兒，産生了越來越大的興趣。

  
      聽大人們說，官家要女人放腳、男人剪辮子，他覺得新奇好玩，就讓母親給剪辮子，母親不允。他要母親給姐妹放腳，又遭到訓斥。一天，他跟着大人去趕集，突然人群騷動，官家派的“剪辮子隊”來了。他們拿着鋒利的剪刀，看見男人的辮子抓過來便剪。有人用雙手護着辮子，把手指頭都剪破了。人們議論說：世道變了。這又在他腦子裡劃了個問号：怎麼變呀？

  
      許多男人的辮子剪去了，老皇帝打倒了，又出來了袁世凱之類的新皇帝和軍閥，帝國主義的侵略勢力在中國不斷發展，半殖民地半封建的社會依然如故。徐向前繼續讀私塾。3年多私塾生活，“五經”中讀了一點《詩經》，《書經》、《易經》、《禮經》、《春秋》還沒來得及讀，就有了不讀“五經”的新學校。1914年，他被送到東冶鎮沱陽高等小學校去讀書。

  
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