三朝北盟會編·卷四十一

      靖康中帙十六。
      起靖康元年二月二十二日戊午，盡二十六日壬戌。
      二十二日戊午太學生沈長卿上書言伏阙并李邦彥等。
      《書》曰：靖康元年二月二十二日太學生沈長卿謹昧死再拜獻書於皇帝陛下臣觀自古天下國家所以敗亂而不可救者始於人君賞罰之不明也。蓋賞罰者人主之大柄古者爵人於朝與衆共之刑人於市與衆棄之欲其合天下之公心不敢有異議而已舜之舉十六相也。天下之人謂之八元八恺其竄四兇也。天下之人謂之梼杌謂之饕殄夫八元八恺梼杌饕殄非舜舉之也。天下之人共賞之也。非舜竄之也。天下之人共罰之也。聖人賞罰之柄如此漢唐之末時君世主昏暗不明賞罰之柄奪於權臣其所賞者未必有功也。所罰者未必有罪也。賞罰不明天下解體亂亡随之如漢之哀平唐之懿僖此數君者未必如桀纣之暴亂酷虐惟其賞罰不公使忠臣義士銜恨而死是以至於滅亡爾恭惟皇帝陛下即位之初大明誅賞以示天下當取法於堯舜可也。而比頒明诏前後或異。若有奸邪罔上之臣乘擾攘之際亂陛下之聰明者臣少負耿介慕劉蕡賈誼之言得事君之節而小仲舒之論緩而不切憤然有意於劉賈臣請為陛下直言而不諱臣聞二月初五日陛下罷李綱右丞太學生陳東等率士數百伏阙上書極言李綱忠義李邦彥奸惡冀陛下聰明睿斷罷邦彥而相李綱以厭天下之論也。於時京城百姓群聚阙廷不約而來者幾數萬人仰天椎心祈哀請命莫不欲李綱之相邦彥之罷也。洎陛下遣使宣谕複綱舊職衆志遂定其後乘時恃衆毆擊内侍蓋緣平居細民受虐之深積怨之久今日戎虜（改作強敵）擁兵困辱中國奪我玉帛侵我土地非由此曹何以緻之故危疑之間發其痛以至於極非士人所教而為之也。夫舉數萬之衆不煩召而群聚帝阍。若出一家曾無異意者豈陳東一布衣寒士所能驅率哉！蓋其平日公論如此不勝其忠義憤激之切訴於陛下爾谄谀無知之人阿附邦彥自植朋黨不問士庶所以伏阙者何心所言們天子者何事中外憤駭裡巷蕭然黉舍一空臣始聞之而驚中聞之而疑卒聞之而解以為布衣書。
      生以忠義被戮得與龍逢比幹并名書史乃萬世之榮然天子聰明仁聖今日之事當自有以辯之必不惑於佞也。其後學官黃哲等待罪陛下親降聖旨朝廷方開言路通達下情士人伏阙上書乃是忠義所激爾等何為待罪宜速安職曉谕諸生太學之士仰觀聖訓感激流涕如蒙異恩以謂陛下好賢樂善之誠如此自今以往天下忠言谠論日聞於九重必不至鉗口結舌如前日也。有君如此其忍負之稱誦未已诏墨未乾陛下複降禦寶以諸生伏阙系赦前巳放罪更不根治今後如，或不改複出鼓唱亂朝廷紀綱當議極刑。又觀殿前司曉示備載禦寶以士庶有以伏阙上書為名者意在作亂今後如更似此之人仰三衙收藏捉并從軍法令王宗濋斬訖聞奏臣雖至愚心知前日奸邪之人重以變亂之說惑陛下者是緻陛下德音終始反覆之如是也。臣觀秦始皇雄才大略英睿之主也。一用趙高李斯遂以為上古不足學三代不足法盡取上古之書而焚之當時天下之士有複於上者皆以為妖言使禦史按問其罪群聚而坑之四百六十馀人是時忠臣義士避坑戮之禍遁逃竄伏甘心於隴畝之間不敢以儒自名其謀實出於斯高始皇信之而不悟也。天下士既已盡去始皇，於是内修宮室外事四夷信惑神仙巡遊不息恣所欲為而無敢有言是非陵夷至於二世不改始皇之業以至大亂辍耕隴上之徒奮臂一呼天下響應禍在焚書坑儒而巳今奸邪之人欲罪伏阙之士而陛下得此名於後世臣所以扪心痛哭思欲犯顔逆鱗以自蹈於鼎镬也。夫人主所示天下者賞罰也。某人當誅必明其可誅之罪功罪不明而妄興賞罰使天下歸怨則謂之暴君可也。陛下如以前日之事為可赦不識諸生以何罪而得陛下之赦乎！以後日之犯為可誅不識諸生以何罪而得陛下之誅乎！。且既名之為忠義則不當罪之於刑法既置之於刑法則不當名之以忠義二者不可兩立也。陛下前诏既以士人為忠義則後日以犯诏而誅者乃以忠義就刑也。為忠義者既不保其首領使不忠不義者陛下将何法以加之乎！。雖然作福作威人君之大柄則殺士之名臣為陛下過有所惜者萬世之後恐陛下有殺士之名臣恐自此天下四海忠義之士望風股栗。且耕。且釣不肯為陛下用也。臣。又聞陛下虛懷側席登用儒臣擢徐處仁唐恪等於間散之地而置之輔佐。
      至於範宗尹朱夢說劉甯止之徒盡蒙号召将以大用是陛下欲盡求天下忠義之士也。忠義之士聞诏未起陛下罪言之名已聞於天下彼數人者敢再信於陛下乎！太上皇帝在位二十六年其間奸臣沮抑忠義之士以言獲罪緻斥逐者固多矣。然未有如今日之诏欲置敢言之士於極刑也。而陛下獨何忍為之乎！臣聞自古賢人君子未嘗不欲其君用者惟其待之不以禮遇之不以誠是以懷鉛抱椠自甘於海濱岩穴而不出也。人君惟盡禮而緻之屈體以下之虛心以訪之克己以從之猶懼其不至況示以刑威欲緻忠賢之士不亦難哉！昔燕昭築黃金台禮郭隗而四方之士莫不奔燕齊小白禮九九之術而四方之士莫不奔齊彼區區霸者之材非有五帝三王之道德也。徒以禮賢下士故天下之士樂為之用臣願陛下念臣之心察臣之言特降聖旨追改前诏優加褒拂使天下之士不至於解體則陛下可以得四海之心建長久之策而享萬世無疆之要矣。臣。又觀前日宰相吳敏有為李邦彥辯奸慝暴白功狀大書文榜揭之通衢行道之人莫不嗤笑臣聞邦彥自布衣時不敦士檢放僻邪侈無所不為挾倡優於酒肆逞顔色於庭闱其淫言媟語往往流傳人間有不可聞者其後一時遭遇旋緻顯位而阿谀順旨偷合苟容坐視奸邪之臣開邊緻釁曾無一言規救人主此乃持祿養交冒利忘恥之徒耳而敏方。且以功狀揭之市朝欺罔文法愚弄天下未有。若此籲可怪也。。且宰相天下之屬望任相不賢則天下之人得以議者昔楊绾為相崔寬為之毀第觀黎幹為之減驺從《郭子》儀為之徹聲樂當時公卿大臣猶畏憚之如此今邦彥身為宰相而百姓遮道嫚罵甚於奴隸疾走省闼掩關自遁其為辱亦甚矣。臣聞司馬光為相天下兒童走隸亦皆稱頌使邦彥而果賢也。則天下之人當自知之當自服之何必因敏言而後明哉！就使如敏之言以為邦彥畏慎太過緩於事機則邦彥亦不過蘇味道盧懷慎之徒耳以輔庸主。且猶不可況可以輔佐陛下成中興之治乎！臣聞太學之論敏乃蔡京父子上客密交奔走京門浸有年矣。而邦彥與敏如左右手也。今所以曲為邦彥強辯者正欲植黨自固邦彥去則敏不能以孤立原敏之心本非為朝廷論宰相實為身謀耳向使陛下不能獨斷而信敏之言複用邦彥則奸臣侵漬事必有大於此者誠可為寒。
      心也。臣觀漢之元帝恭謹節儉當時号為賢者之君而讒佞愚弄優柔不斷故孝宣之業少衰而後世貶之蓋人君之患莫大於斯二者願陛下乾綱大決天下之事斷自宸衷勿奪於讒佞勿溺於優柔則萬世之後皆知陛下為賢君矣。豈特生靈社稷之幸哉！臣為此言臣之友生有為臣言曰：子堂上有二親家唯四壁荠鹽大學苟為升鬥之祿将以養親而為狂直之言上以谏天子下以忤宰相吾謂子無死所矣。臣應之曰：不然昔陽城為國子司業召諸生誨之曰：凡學者所以學為忠與孝也。仆生平所志在為忠與孝而忠孝不能兩立苟全一節雖死無憾天子仁聖如此而奸邪之人漸以浸漬使後世得以輕訾吾君今不言将何以戴天而履地乎！雖以此受戮不猶愈於今之生乎！是以不避斧钺直書其事上幹天聽雖蒙誅戮萬死無悔冒渎天威臣不勝惶
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