三朝北盟會編·卷一百八十二

      炎興下帙八十二。
      起紹興七年十一月十八日。
      三省同奉聖旨辭避無術竟膺重任蒙遠近官吏士庶耆老湊集稱慶顧無能以副衆誠惟極愧惕念時當草昧事極艱難臨政之初。若涉大水其無津涯更冀官吏軍民耆老凡有所見陳奏無隐庶補昧隳共圖永濟。
      建元阜昌榜曰：十一月二十三日奉聖旨王者受命必建元以正始近古以來仍紀嘉号以與天下更新乃者即位之妝有司請尊舊制朕以大國之好遜避未遑而使命遠臨促立另号一振受命之元運新我齊民之耳目嘉與諸夏共承天休其以十一月二十三日建元為阜昌兇年布告天下鹹使聞知。
      遷都汴京榜曰：十二月十八日奉诏書汴京居四方之上遊名區奧壤為天下最今所宜都無以易此朕今以遷都故事未當輕議既而寇盜衰息強梗歸懷關輔混同人漸甯劾寬中而據會要因舊以建新邦乃其時矣。朕志已定朝議佥協将戒嚴而慎重宜先事以示期宣布诏音亶孚群庶已期蝗年春末遷都。
      於汴凡爾遐迩知朕意焉。
      立錢後文曰：門下朕肇造區夏聿崇王化之基乃正宮闱允賴坤儀之助爰昭懿範協建歪圖敷告明廷宣揚顯冊咨爾錢氏性锺婉靜德茂肅恭嫔於節制之妝嘉爾宜家之美慶傅乃祖德及下民氏啟吳越之王封地锺鬥牛之瑞氣名家濟美遠踰高密之門邦媛流芳益顯臨安之裔建茲創業系乃協心增厚人倫思繼關睢之化敬修婦歡承長樂之欣宜正徽名式資内治褂衣褕翟遠稽周室之儀椒室蘭閨靡效漢家之侈蓋遵典禮菲徇私恩於戲惟恭儉可以禦線性樸之民惟憂勤可以副厲精之意書稱妫汭匹虞舜以應圖詩詠洽陽配周王而受命勉師令德永播徽音可立為皇後仍令有司擇日備禮冊命施行。
      戒守令觀農榜敕曰：朕撫有宇内五年於茲賤末而貴本欲使元元之民皆趨南畝豐衣足食水旱有儲比屋歸原於今田野未加墾癖闾閻之閑儲蓄尚寡抑亦長民之吏訓督之未至耶古者循吏或出入阡陌躬勸耕桑課民樹藝悉有程品用是戶口蕃滋獄訟衰息今郡守縣令所以助朕緻理何獨不能及茲春首播植之時其各勉盡率土之力（使地）無遺利農民亦當深念幸脫兵火之戹泰然更生勿事惰遊竭力畎畝務遂生生之業以養父母以育妻子臻於福壽不變善乎！布告天下鹹使聞知稱朕敦本務農之意母忽朕命故茲昭示想宜知悉。
      删修什一稅法尚書省淮内降付下朝請大夫尚書戶部郎中兼權侍郎權給事中臣馮長甯等劄子。又臣等準尚書省劄子奉聖旨删修什一稅法今檢點前後指揮削去繁冗類成條式共三十（二件）并随法申明二十二件竊惟夏後氏五十而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實綿什一也。龍子謂莫善於助莫不善於貢貢者校數歲之中以為常樂歲粒米狼戾多取之而不為虐則寡取之岡年糞其田而不足則必取盈焉以此見三代皆行什一之法。又無。若助為善者周之衰亂已不能守秦漢而降随時更變其閑雖或輕於什一而取稅更賦之類其目亦繁弊變随生所以仲長統極言其陋今通肥硗之地率計稼穑之入斛取一鬥未為甚多一歲之閑有數年之儲苟不徇大法視為甚多改成輕稅及一方有警一面被災坐視戰士之蔬食彌望餓莩之滿道如之何為君。
      行此政也。惟唐租庸調法為近古貞觀之際行之甚備其後稍粉更之率變其法總無名之賦立為定規名曰：兩稅法陸贊常言兩稅新制耗竭編氓惟日滋甚是時行之未久而其弊亦已如此迨（五代）之季世遂為民之大蜂權要豪右之家交通州縣欺侮愚弱恃其高赀擇利兼并售必膏腴減削稅數至人入其田宅而不承共稅者貧民下戶急於貿易俯首聽之閑有陳詞官吏附勢不能推剖至有田宅已盡而稅籍猶在者監锢拘囚至於賣妻鬻子死而後已官司攤逃戶之賦則牽連邑裡歲使代輸無有窮已折變之法小折大折名曰：實直巧詐欺民十倍掊取舍其所有而責其所無至於檢災之蠲放分數方田高下之土色不公不實率皆一例大姓享其利面小民被其害暴君污吏貪虐相資誅求百出朝行寬大之诏夕下剝削之令元元窮蹙群起為盜滅亡之由可為龜钅監者魯哀以年饑二猶不足問於孔子之高弟有。若有。若對曰：盍徹乎！。又曰：百姓足君孰與不足則見什一乃足百姓之法不可以加重也。白圭欲二十而取一孟子對以子之道貉道也。。又曰：欲輕之於堯舜之道者大貉小貉則見什一乃堯舜之道不可以加輕也。自上古能行治民之道者無。若堯舜夏商周在下能知治民之道無。若孔孟之徒其所行所言皆如此則後世有天下國家以安生靈為意者其可忽諸春秋公羊《傳》曰：什一者天下之中正什一行則頌聲作中道明則百姓安在上有雍熙之美在下無大東之憂豈傷其時久法廢而不複故諄諄言之以示後世欤恭惟陛下受天明命拯民於塗炭之中慈儉勤勞務革貪饕為循良化呻吟來讴歌，爰自節制諸路深監前弊而欲盡革之乃酌古先帝王聖賢所行所言什一之稅多寡升降官不定籍唯據民所供歲入之實數而定其出入無地不耕無田不井與助法同賢於夏後之貢遠矣。所以張太平之紀綱立聖化之基址行之數年稍得法意者公私兼利獨豪右權要不逞之徒病其不能容奸因州縣奉行閑有乖方或煩苛或滅裂緻百姓之疑惑厭苦者乘之肆為浮言力圖沮壞按周制田不耕宅不毛民無職事者罰以裡布與夫夫家之征今法請佃官田升科之後有虛占不耕妨人請佃者令比附輸稅議者乃非之以為太刻按律應輸課稅以及入官之物而回避詐匿不輸計所隐準竊盜論曆代行之未嘗增損今（壞法）隐稅者。
      準盜斷罪議者乃非之雲：所隐系已物，豈可謂資诽議籍藉多者扇惑衆聽惟冀幸衆情之不安因之得以搖動成法況自昔有稅唯倔之稅尤合榮輸蓋國家既無池台苑囿樓觀之役雙無聲色玩好宴遊之侈外無佛寺道院之修崇内無嬖人幸臣之賜予惟是祿官吏者所以（為民圖治安養軍兵武人置鞍馬器甲者所以為民平禍亂修城池樓橹唯要緩急保民備河防邊鄙者唯恐倉卒害民凡民所輸之稅一粒一錢一絲一縷更無妄用盡是還以為民民能知此豈忍有隐豈複為異議所惑伏望聖慈特降睿旨付所司镂闆行下杜絕浮言戒敕官吏示以行法之意必堅必信，庶幾期民感受實惠取進止奉聖旨依。
      金人廢劉豫指揮尚書省帥府議（冊立）劉豫建号大齊置國之初恐其不能自保故為随路分駐兵馬至今八年載念上國之兵久勞遠戍兼齊國有違元議阙乏軍須比年以來益漸減損遂緻艱窘多有逃亡随路百姓役用各不得息肩與之征讨則兵力不齊為之拊循則民非我有凡事多誤終無所成況齊人假我國家之力積有歲年事悉從心尚不能安民保國論其德不足以感人言其威不足以服衆實有幸位初不能康濟生靈免其攻毒使天下早升早平之意反使庶民困苦兩國号令相從相度實為過舉既知其非，豈不可以收置。若混同四海之内聖德廣運睿澤滂被霜露所霑孰不歸附今臣等議欲一民心變廢齊國至於普天（之下）盡行撫綏是為長便奏訖奉聖旨齊國建立於今八年道德不臨室家不保有失從初兩獲安便之意，豈可坐視生民
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