三朝北盟會編·卷一百九十

      炎興下帙九十。
      起紹興八年十二月一日癸醜，盡其日。
      太府寺丞某人再上書。
      《書》曰：臣去年十月嘗上收陳狂瞽之說冒千聖聽繼蒙睿恩召臣賜對擢臣太府今巳全年臣之說曰：臣聞天下事成敗得失在理不在形形者衆人共争之地理者衆所不見之處共争之地舉世皆足以知之不見之處非高智遠識者不能辨願陛下遊心於所不争之地以求治安之理勿貪功於須臾勿喪志於少屈陛下得治安之理而行之則足以知彼敗亡之理矣。夫椒之會越人行成於吳吳王從之吳有亡之理也。當時惟伍子胥範蠡識之鴻門之會項羽縱沛公使去楚有亡這理也。當時惟範增張良識之方夫椒鴻門之舉乃夫差項羽盛晨如四子言其亡形於數年之前者以理知之也。何則以兵雄天下雖盛時尤當懼禍而敢以厭繼之乎！楚靈王克陳民從亂如歸智伯好勝不已忽斃於肘腋之變虜亂中國（改作金人興兵）。且一紀矣。天之假佑不善非助之也。厚其鉗子惡而降之罰虜（改作彼）獨不悟耳晉高祖欺天叛主倚虜（改作契丹）為重不能再世叛亡無馀趙德鈞為耶律德光謀德光乃以其子延壽為罪首其後喪滅無類彼劉豫者助虜（改作金）為虐敬塘德鈞之禍豫必不免陛下姑俟之臣之為是說蓋亦揆於理知其有然者也。是時朝廷先遣王倫奉使虜（改作北）庭既複命而劉豫巳為虜（删此字）所逐臣之說似一驗矣。未幾王倫再使舉國紛紛各出異論陛下慨然乃主和議（非陛）下遊心於人所不争之地以求治安之理而能獨見昭明如此耶既得治安之理則知彼敗亡之理安知臣之說不終驗乎！今年虜（改作金）使烏陵（改作烏淩阿）思謀來議事巳遂今。又遣張通古蕭哲來聘。且許交割河南地界還梓宮歸東朝淵聖皇族議者雜然盡以為詐（删此字改作不可信）巳而見行人過索禮儀。又肆臆度之說何衆人之難曉一至是乎！臣夙夜以思陛下之所以奉天天之所以仁佑陛下無過此舉深慮或者臆度之說少眩聖慈陛下惜一日之屈而堕其初心薄物細故（阙）辄廣前說以固聖意之所得臣聞柔能制剛弱能制強柔者德也。剛者賊也。弱者人之所助強者人之所攻故三略曰：莫不貪強鮮能守微聖人存之動應事機藏之胸臆而敵國服。又曰：敵強下之敵陵待之敵暴綏。
      之敵悖義之以俟須臾使氣疲於人一戰為勇陛下耀德用柔守微觀變以應今日之事機用是說矣。太公告文王日争勝不鬥大兵不創鸷鳥将擊卑飛斂翼猛獸将搏弭耳俯伏聖人将動必有愚色尉缭子日機在於應事政在於意表慎在於愚小智在於治大陛下從虜（改作金）人之和而遂忘父兄之深雠乎！宗社之大恥乎！蓋将有以為也。如是則沈機制勝畏小治大應是說矣。孫武日利而誘之卑而驕之吳起曰：兵有五日義日強日剛日暴日逆義必以禮服強必以謙服剛必以辭服暴必以詐服逆義必以禮服強必以謙服剛必以辭服暴必以詐服逆必以權服今與之利乃所以誘之也。自卑乃所以驕之也。彼以強我以謙彼以逆我以權合孫吳制敵之道灼然無可疑者。又十二伐亦日因其所喜彼将生驕苟能因之必能去之。又日卑辭委聽順命而合彼将不争堅節乃定。又日厚其賄而锢其心緻其大尊以偷其志示之必信以得其情足其富貴以塞其國。又日養其亂進其謠誘之以大勢上察而與天下圖之凡古人所以自屈而就事者於十二伐而有七說合陛下今日之所為使古人言皆不足信則巳使一可信焉陛下，豈不遂得志也哉！昔之論兵法之要者日凡（用兵）之道莫過二者獨（阙）。又黃帝之書日一者潛於道幾於神用之在於機顯之在於勢成之在於君臣固知紛紛者不解此也。然此皆陛下求治安之理遊心於衆所不争之地而得之者固紛纭之所不解至於今日之事殆有異焉不可不義和者臣不得不縷悉陳之陛下巳得其妙而微者矣。是，豈不經聖慮而屢陳之者，庶幾警曉紛紛之人而息其說也。魏武侯與吳起論六國之俗至於燕則曰：燕陣守而不走擊之道當陵而遠之馳而後之謹我車騎必避之路至於三晉則入中國也。來則拒去則追可卷其師燕近於夷自古中國之於夷狄無能盡滅亡蓋以其兵為生也。夷狄亂華無盛於晉方十六國之雄長於中原其相吞滅者皆夷狄耳（删燕近至此五十一字下添在昔）劉淵則石勒滅之石勒則冉闵滅之冉闵則慕容垂滅之西秦則赫連定滅之西涼則沮渠蒙遜滅之南京則乞伏熾磐滅之後燕則元魏滅之元魏所滅者三劉裕所滅者二晉桓溫所滅百蜀李勢而已苻堅一舉而敗於合肥李靖謂非謝玄之善乃苻堅之不善蓋時為慕容垂所陷也。由是言之紛紛者之論以謂養吾兵一舉而足以滅虜（改作敵）者亦不通乎！古今之說也。兵法說害天。
      下者天下閉之殺天下者天下賊之窮天下者天下仇之危天下者天下災之虜人行殺害危窮於天下久矣。天下懷閉賊仇災之心淪於腥膻辱於剃削其怨薰天也。殺人之父兄利人之貨财臣妾人之子女皆盜也。天於大盜終右之乎！（删虜六十一字）是二（此字改作金人）者天必有以處之（下添矣。字）。又況天下戰國五勝者禍四勝者弊三勝者伯二勝者王一勝者帝虜（改作金）之勝豈止五哉！其禍可立待也。以此知陛下行吾治安之理以待虜（改作敵）之敗亡真通乎！古今之說畏天下而奉天道也。孟子曰：太王事肇鬻勾踐事吳畏天者也。太王避地天相其心勾踐事仇天相其策相其心故肇基王這而周之蔔世至於三十蔔年至於八百相其策亦足以雪恥而霸今陛下以太王之心行勾踐之策顧不可乎！陛下達孝於父母至恭於兄弟敦睦於九族一舉而悉如吾志此。又天相陛下之明驗也。天相陛下則相天下之人可也。相天下之人則所以處夷虜（改作敵國）者。又可知也。臣聞興師十萬則不得操事者七十萬家古人以用兵喻囚人情日小圄不下十數人中圄不下百數人大圄下下千數人十人聯百人之事百人聯千人之事千人聯萬人之事使良民百萬聯於囹圄上不能省此危道也。今日之議成雖未可以去兵而（變可）以少休兵矣。不得操事者七十萬家與（聯於囹圄）者（千萬）人獲息肩之樂顧不可乎！善用裡無一年之食二百裡無二年之食三百裡無三年之食國虛則民貧民貧則上下不親敵攻其外民盜其内是謂必潰此今日四川之事大可慮也。民流者親之地不耕者任之主勝之道故兵法以城稱地以地稱人以人稱粟為可以固守可以戰勝今四方之民流者不得親四方之田荒者不得耕今日之議成則兵之戍於外者可以移於近兵之冗於食者可以汰而減興農桑而省饷運俾四方萬裡舉無科抑怵惕之勞天下雖未能去兵而三稱之說巳行矣。顧不可乎！出不中戰入不足守者古人治之以市市者百貸之官所以給戰守也。萬乘無千乘之助必有百乘之市故曰：提天下之節制而無百貨之官無謂其能戰守也。今關市重斂商賈不通财貨彫虛錢寶空乏公私埽地亦立匮之際也。今日之議成費可漸積商可漸通錢可漸增變警擾之習為阜民歸遷徙之勞為永業俾城郭郊野舉有還定之安出足以戰入足。
      以守顧不可乎！是四事者至易曉也。而紛紛之說猶不解焉蓋亦未之思耳或者。又曰：無納而請和者謀也。辭卑而益備者進也。臣應之曰：陛下遣使以和請虜（改作金）以和應非無約而請也。使人之來徜徉境上舉止甚高言辭頗倨非辭卑也。虜（改作金）以和應出於寶矣。然曰：無納則不可日益備則進亦不可在我所以自治而待之者何如也。夫聖人禦世觀盛衰得失而為之制非計策無以決疑非谲奇無以息寇（改作釁）非
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