明儒學案·甘泉學案·郡守洪覺山先生垣

      洪垣字峻之，号覺山，徽之婺源人。嘉靖壬辰進士。以永康知縣入為禦史，轉溫州知府。閑住歸，凡四十六年而後卒，年近九十。先生為弟子時，族叔熹從學文成歸，而述所得，先生頗緻疑與精一博約之說不似。其後執贽甘泉，甘泉曰：“是可傳吾釣台風月者。”丁未秋，偕同邑方瓘卒業東廣，甘泉建二妙樓居之。庚申，甘泉約遊武夷，先生至南安，聞甘泉訃，走其家哭之，越兩月而歸。先生謂體認天理，是不離根之體認，蓋以救師門随處之失，故其工夫全在幾上用。幾有可見，未幾則無見也，以幾為有無接續之交，此即不睹不聞為未動念時，獨為初動念時之舊說也。不知周子之所為幾者，動而未形有無之間，以其湛然無物，故謂之無；以其炯然不昧，故謂之有。是以有無合言，不以有無分言也。若自無而至有，則仍是離根之體認矣。先生調停王、湛二家之學，以随處體認，恐求理於善惡是非之端，未免倚之於顯，是矣。以緻良知似倚于微，知以知此理；以無心之知為真知，不原先天，不順帝則，緻此空知何用？夫知主無心，所謂不學不慮，天載也，帝則也，以此知為不足恃，将必求之學慮，失卻道心之微，則倚之于顯者，可謂得矣。得無自相矛盾乎？
      方瓘字時素，号明谷。初從甘泉於南都，甘泉即令其為諸生向導。甘泉北上及歸家，皆從之而往。以學為急，遂不複仕。
      理學聞言
      學者，覺也。夷、惠謂之心安則可，謂之悅則不可。蓋悅重知不重行，知通乎行，故悅行亦悅也；行局乎知，則雖知亦未免為障耳。白沙之見端倪，於悅近之。
      父母，根也。根孝弟，是不離根發生處，故生生之謂仁，舍此便是無根之學。仁義禮樂，何實之有！
      君子去仁，惡乎成名？非成君子之名也，古人名即是實。仁是體，名是事，安仁利仁是體，處約處樂是事。
      萬殊一本是理，理一分殊是功，分殊即在理一中。有感應，無分合，内外兼該，是貫處，蓋一則内外兼該也。若雲以一理貫萬事，是二之矣。
      “忠是體，恕是用否？”曰：“不分體用，皆於感應上見之。體則無可言。有一言而可以終身行之者，其恕乎！行之即忠也。”
      天道無名，而忠恕有路，故曰“違道不遠”。然於命脈則一爾。居處恭，執事敬，與人忠。心一也，在居處為恭，在執事為敬，在與人為忠。日用即此三者，中間更無空閑間斷，便得仁體流通。
      下學上達，至淡至簡，豈人所可與知？惟自知之，惟天知之。天知即於自知中見之。天人二途，中間更無别路去。人所以還天，人所不知者，即天知也。
      行不貫徹，恐於事上着了腳，故有礙。子張問行，子貢問行，夫子惟告以忠信與忠恕。忠恕流通，即自無礙腳處。
      設無此身，何意之有？為其有身也，故人己形而好惡之意起焉，是己與人流通之關鍵也。通則格，不通則不格，通則格乎天地，不通則否塞消亡。知者，察好惡而開意之金鑰也，知則覺而軀殼亡矣，故意有善惡，知則惟有善而無惡。“知善知惡是知，為善去惡是格物，如何？”曰：“知善知惡，真知也。即真知一路緻之以通格乎物，若添為善去惡二字，似又加一轉身，緻與格二矣！”
      慎獨誠意，皆喜怒哀樂上消磨，不落虛見。
      戒慎不睹不聞，須從大志願上，未接物而本體自在，已接物而本體自如，不涉覩聞，乃戒慎也。
      戒懼不睹不聞，猛然一爐真火，自然點雪不容。
      喜怒皆天性流行，少離體便是遷，便是出位。遷對止而言，觀於未發之中，不但是怒時忘怒觀理。
      從人欲上起念，便踏危機。從天理上起念，便踏安機。機動之初，自以為細微，可以僥倖無事，故忽忽為之，遂至於不可止，不知害已在其中。智者即觀理欲於毫芒，而利害不與。利害展轉，則昏塞愈甚。
      言顧行，行顧言，顧不在言行，而在體認天理，一顧俱得。
      經綸大經，其大不在功業，而在此心。心無私，則日用細微皆大經也。
      無惡於志，譬如日月着不得纖翳，故能無聲無臭。
      志在幾先，工夫則於幾時，原非起念。
      不動而敬，不言而信，本體全功，不分動靜。
      孟子不動心，在集義有事上。告子不動心，在不動心上。不得勿求，是欲效廓然而實私也，歸之内焉耳矣。彼長我長，彼白我白，是欲效順應而實逆也，成之外焉耳矣。是内便非外，不得勿求，便彼長彼白，一病也。
      勿求於氣，是持志，而志與氣二，故曰志一則動氣，氣動即心動矣。孟子之養氣，是志至，而志與氣一，故曰持其志，毋暴其氣，氣安即心安矣。蓋心志皆氣之所萃，故不動氣者，是不動心之要訣也。
      不得勿求，似不動心，而實病心，似物各付物，而實外物。
      志氣一舟也，志至氣次，是有舵之舟。運用伸縮，隻見舟，不見有舵，氣一動，志斯無舵矣。志一動，氣執舵而用之者，非其人也。
      其為氣也，配義與道，於天地絪縕時觀之，無理氣分合處。
      孔、孟言敬，言集義，言精一博約，皆是渾流片段工夫，不是逐事逐時照管。有時事者，感應耳，常
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