說在前頭(2)

                在實際演講中，我有口誤，有表述不當，也有錯誤處，把演講制作為節目時，編導們已經盡可能地做了修正，但是，還是留下了一些沒能清除盡的疏漏疵點。電視台的節目一旦定型，再加修改就很麻煩，這不能不說是種遺憾，但是，在整理這些演講文稿的過程裡，凡是發現到的，我都一一做了更正補救。在此特别要感謝在節目播出過程裡，通過電視台，通過互聯網，以及設法直接給我來信的諸多人士，有的指正非常寶貴，我已經在這本書裡采納了其正确意見，有的建議非常之好，我也就相應地進行了删卻增補。因此，現在大家看到的這本演講記錄，應該比已經播出的節目，比此前從網上找到的記錄文本，更完善，更準确，也更豐富。我衷心希望，各方面的人士繼續不吝賜教，這本書如果還有再印的機會，我會根據批評建議，以及自檢和新悟，将這些文稿再加增訂修正。

        20世紀二三十年代，蘇聯有位戲劇家叫梅耶荷德，他對一位文學藝術家的成功标準是什麼，提出了一個見解。他認為，你一個作品出來，如果所有人都說你好，那麼你是徹底地失敗了；如果所有的人都說你壞，那麼你當然也是失敗，不過這說明你總算還有自己的某些特點；如果反響強烈，形成的局面是一部分人喜歡得要命，而另一部分人恨不得把你撕成兩半，那麼，你就是獲得真正的成功了！後來有人誇張地将他的這一觀點稱之為“梅耶荷德定律”。

        忽然想起“梅耶荷德定律”，是我覺得按他那說法衡量，自己這回到CCTV-10講《紅樓夢》，算是獲得成功了麼？說真的，我還沒自信到那個份上。但是，“另一部分人恨不得把你撕成兩半”的滋味，我确實是嘗到了一些，這對自己的心理承受力，應該是一種鍛煉。在一個文化格局日趨多元化的社會裡，如果“恨不得把你撕成兩半”隻不過是一種言論，并不具有法律宣判效力，也并不是形成了新的政治運動要對你實施“揪出來鬥倒鬥臭”，不影響領取退休金，不打進家門，那麼，我覺得，就我個人而言，應該能夠承受，而且必須承受。我算何方神聖，有何特權，不許人家惡攻？不許人家讨厭？不許人家出言不遜？你到中央電視台節目裡高談闊論，人家就有不喜歡，覺得惡心，給你一大哄的天賦人權！有些厭惡我的人，似乎對我的每一講還都犧牲午覺或熬夜地盯着看，我感覺這也不錯，至少對于他們來說，我具有反面的不可忽略的價值；當然，有些人士并不是厭惡我，他們對我心懷善意，隻是把我當成一個辯論的對手，因此每講必看，看過必争。沒想到我花甲之後，還能被諸多人士賜以如此的關注，我整個的心情，确實必須以欣慰兩個字來概括。

        我的秦學研究，有的人誤解了，以為我隻研究《紅樓夢》裡的秦可卿這一個人物，或者我隻把《紅樓夢》當成一部清代康、雍、乾三朝政治權力的隐蔽史料來解讀。不是這樣的，我的研究，屬于探佚學範疇，方法基本是原型研究。從對秦可卿原型的研究入手，揭示《紅樓夢》文本背後的清代康、雍、乾三朝的政治權力之争，并不是我的終極目的。我是把對秦可卿的研究當作一個突破口，好比打開一扇最能看清内部景象的窗戶，邁過一道最能通向深處的門檻，掌握一把最能開啟巨鎖的鑰匙，去進入《紅樓夢》這座巍峨的宮殿，去欣賞裡面的壯觀景象，去領悟裡面的無窮奧妙。

        我的講座，第一、二講概括地介紹紅學，也是表明我的研究，是在前人奠定的基礎上去進行的；第三講至十三講重點揭秘秦可卿，第十四至十八講揭秘賈元春。這本書就先收錄到第十八講，因為第十九講以後，講妙玉的部分雖然錄制了，但還沒有整理出初步的文案，而之下的部分，就根本還沒有錄制。是否還能順利錄制，何時錄制，何時能制作為節目播出，各方都還舉棋未定，因此，這本書隻能到此為止。如果第十九講到拟定的第三十六講也就是最後一講有幸能夠完成，那麼，接續這本書再出一本，以為合璧，是我的願望，相信也是支持我、鼓勵我的紅迷朋友們樂于見到的。

  


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