蕅益禅師論語禅解先進第十一

                【子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”】

        【禅解】

        “先進”的确有“野人”氣象，“後進”的确是“君子”氣象，但“君子”的确不如“野人”，故評論須如此，用之須如彼。

        【子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”德行：顔淵，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。】

        【禅解】

        陳曼昭曰：夫子尋常不喜言語，故或雲“文莫吾猶人也”，或雲“焉用佞”，或雲“予欲無言，乃教人”，何以仍立“言語”一科耶？蓋空言，則非聖人制所取；而有益之言，可裨于世道，可發明至理者，又不可廢也。聖門第一能言，莫若宰我，于“井有仁章”，及“三年喪章”見之。第二能言，莫若子貢，于“足食足兵章”見之。皆有關于世道人心之甚者也。

        【子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”】

        【禅解】

        人問王陽明曰：“聖人果以相助望門弟子否？陽明曰：亦是實話。此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。聖人之言，本是周遍，但有問難的人，胸中窒礙，聖人被他一難，發揮得愈加精神。若顔子胸中了然，如何得問難？故聖人亦寂然不動，無所發揮。

        【子曰：“孝哉闵子骞！人不間于其父母昆弟之言。”】

        【禅解】

        從他格親苦心處表出。

        【南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。】

        【季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”】

        【禅解】

        說了又說，深顯曾子、子思，不能傳得出世道脈。

        【顔淵死，顔路請子之車以為之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無椁。吾不徒行以為之椁。以吾從大夫之後，不可徒行也。”】

        【禅解】

        顔路隻是一個流俗知見，如何做得回的父親．

        【顔淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”】

        【顔淵死，子哭之恸。從者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之為恸而誰為！”】

        【禅解】

        朝聞夕死，夫複何憾？隻是借以顯道脈失傳，杜後儒之冒認源流耳。若作孔子真如此哭，則呆矣。

        【顔淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”】

        【禅解】

        卓吾雲：不是推幹系。

        方外史曰：孔子待回厚到底，後之欲厚其子弟者思之。

        【季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”】

        【禅解】

        季路看得死生是兩橛，所以認定人鬼亦是兩事。孑乙子了知十法界不出一心，生死那有二緻，正是深答子路處。程子之言，頗得之。

        【闵子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”】

        【魯人為長府。闵子骞曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”】

  
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