學而篇

                ○子曰：“學而時習之，不亦說乎！

        《為政篇》曰：溫故而知新，可以為師矣。

        樹達按：學而時習，即溫故也；溫故能知新，故說也。

        有朋自遠方來，不亦樂乎！

        《易象傳》曰：麗澤兌，君子以朋友講習。

        《禮記學記篇》曰：獨學而無友，則孤陋而寡聞。

        《孟子萬章下篇》曰：孟子謂萬章曰：一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。

        樹達按：人友天下之善士，故有朋自遠方來。同道之朋不遠千裡而來，可以證學業，析疑義，雖欲不樂，得乎？

        人不知，而不愠，不亦君子乎！”

        《憲問篇》曰：子曰：君子病無能焉，不病人之不已知也。

        《衛靈公篇》曰：子曰：不患人之不已知，患其不能也。

        《裡仁篇》曰：子曰：不患莫已知，求為可知也。

        本篇曰：不患人之不已知，患不知人也。

        《禮記中庸篇》曰：君子依乎中庸，世不見知而不悔，惟聖者能之。

        《大戴禮記曾子立事篇》曰：人知之，則願也，人不知，苟吾自知也，君子終身守此勿勿也。

        《孟子盡心上篇》曰：孟子謂宋句踐曰：“子好遊乎？吾語子遊。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德樂義，則可以嚣嚣矣。”

        《荀子非十二子篇》曰：君子能為可貴，不能使人必貴已；能為可信，不能使人必信已；能為可用，不能使人必用已。故君子恥不修，不恥見；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于诽，率道而行，端然正已，不為物傾側，夫是之謂誠君子。

        《淮南子缪稱篇》曰：（與急同）于不已知者，不自知也。誠中之人，樂而不，如好聲，熊之好經，夫有誰為矜？

        樹達按：中有自得，故人不知而不愠，自足乎内者固無待于外也。然非德性堅定之人不能及此也。孟子謂尊德樂義，人不知而亦嚣嚣，正此人之謂也。

        又按：時習而說，學者自修之事也；朋來而樂，以文會友之事也；不知而不愠，則為德性堅定之人矣。孔子之言次第極分明也。

        ○有子曰：

        《史記仲尼弟子傳》曰：有若，少孔子四十三歲。

        “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

        《賈子道術篇》曰：子愛利親謂之孝，反孝為孽。弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖。

        《大戴禮記曾子立孝篇》曰：是故未有君而忠臣可知者，孝子之謂也；未有長而順下可知者，弟弟之謂也；未有治而能仕可知者，先修之謂也。故曰：孝子善于君，弟弟善事長，君子一孝一弟，可謂知終矣。

        《戰國策秦策二》曰：昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人。”曾子之母曰：“吾子不殺人。”織自若。有傾焉，人又曰：“曾參殺人。”其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：“曾參殺人。”其母懼，投杼翻牆而走。

        樹達按：人再告而曾子之母不動者，知曾參孝子，必不為非法之事也。

        君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

        《孝經》曰：夫孝，德之本也。

        《管子戒篇》曰：孝弟者，仁之祖也。

        《呂氏春秋
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