雍也篇

                ○子曰：“雍也可使南面。”

        《史記仲尼弟子傳》曰：冉雍字仲弓。孔子以仲弓為有德行，曰：“雍也，可使南面。”

        《說苑修文篇》曰：上無明天子，下無賢方伯，天下為無道，臣弑其君，子弑其父。力能讨之，讨之可也。當孔子之時，上無明天子也，故言雍也可使南面。南面者，天子也。

        樹達按：古之人君鄉明而治，天子諸侯皆南面，不獨天子也。

        ○仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”

        《楚辭涉江》曰：桑扈裸行。王注雲：去衣裸裎，效夷狄也。

        《說苑修文篇》曰：孔子曰：“可也簡。”簡者，易野也。易野者，無禮文也。孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質美而無文，吾欲說而文之。”孔子去，子桑伯子門人不說，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質美而文繁，吾欲說而去其文。”故曰：文質修者謂之君子；有質而無文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道于牛馬。故仲弓曰“太簡。”子曰：“雍之言然。”仲弓通于化術，孔子明于王道，而無以加仲弓之言。

        樹達按：簡者易也，太簡則野矣。

        又按：《邢疏》及《朱子集注》皆以此章與上章連為一章。《皇侃疏》别為二章，是也，今從之。

        ○哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。

        《易系辭下篇》曰：子曰：顔氏之子其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知；知之，未嘗複行也。

        《大戴禮記衛将軍文子篇》曰：子貢曰：夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟，是顔淵之行也。

        不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

        《史記仲尼弟子傳》曰：回年二十九，發盡白，蚤死。

        ○子華使于齊，

        《史記仲尼弟子傳》曰：公西赤，字子華，少孔子四十二歲。

        冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益？曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。

        《儀禮聘禮記》曰：十鬥曰斛，十六鬥曰，十曰秉。

        子曰：“赤之适齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”

        原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰裡鄉黨乎。”

        ○子謂仲弓曰：“犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”

        《史記仲尼弟子傳》曰：仲弓父，賤人。孔子曰：犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？

        《漢書樊郦滕灌傅靳周傳》贊曰：仲尼稱：“犁牛之子且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”言士不系于世類也。

        ○子曰：“回也，其心三月不違仁；其餘則日月至焉而已矣。”

        ○季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”

        《公冶長篇》曰：孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問？子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。”

        《禮記禮器篇》曰：子路為季氏宰。季氏祭，逮暗而祭。日不足，繼之以燭。雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與。室事交乎戶，堂事交乎階。質明而始行焉，晏朝而退。孔子聞之，曰：“誰謂由也而不知禮乎？”

        《韓詩外傳卷六》曰：子路治蒲三年，孔子過之，入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉？由忠信以寬矣。”至庭，曰：“善哉！由明察以斷矣。”子貢執辔而問曰：“夫子未見由而三稱善，可得聞乎？”孔子曰：“入其境，田疇甚易，草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬
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