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這是說待人上，而處事上，這也是個極聰明的女人。
        
薛寶钗是個知道什麼該說什麼不該說的人，裝得在人前看起來溫婉敦厚，确實是比舌燦蓮花之人讓人喜歡，“不關己事不開口，一問搖頭三不知”是個即便放在現代社會也極有用的處事原則，這也使她凡事不會像林黛玉一樣尖酸刻薄妄加評論，隻會充耳不聞佯裝不見，心裡卻透亮透亮的。而這一緘口不言的習慣卻着實令封建統治階級的主子們高興，畢竟誰沒做過幾個見不得人的醜事，隻盼着天知地知我知别人都不知才好，即便有人知道了，不能殺人滅口也希望剪了人家舌頭的好，而沒有人說出去，這是再好不過的了。
        
由此可見這确實是一個圓滑世故的人。
        
薛寶钗這個人，不僅僅會做人，也是個會表展現才能的人，才女說不上，卻也不負了古人的文學教養。（雖說這都是曹雪芹的才氣，就姑且當做是薛寶钗是個才女吧。）
        
史湘雲要起詩社卻沒有錢，薛寶钗便趁機替她設東。撇去她為了拉攏史湘雲，順帶讨好了老太太等一幹封建家長這一條極好的自我推銷方式，單看她對詩社的熱情，她的才情卻也足見一二。
        
薛寶钗幼年的家庭環境富有充足的文化教養，這給了她一顆七巧玲珑心，也使得她擁有了深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、曆史、醫學乃至諸子百家和佛學經典都有廣泛的涉獵，連以“雜學旁收”所稱著的賈寶玉也不可望其項背。比如元妃歸省時曾對賈寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”有一二指點，還有為史湘雲解釋“棔樹”。她對于藝術創作理解深刻，見解精辟獨到，論畫時懂得藝術家一定要胸中有丘壑才能表達出真實的内心感受，還有在詩詞創作中要各出己見但求标新的想法，都是要有深刻的文化底蘊方能闡釋的。而這一切都在向人展示她是一個确确實實的才女。
        
欣賞一個人物不單單是因為喜歡她的優點，同時也是要知道這個人的缺點的。薛寶钗這人，簡直是個為适應封建社會統治而設計出來的妙人，卻也逃不出虛僞的托辭。
        
瘋和尚所說的“金玉良緣”她看不上，嘴上說着胡說八道，一邊賈寶玉在她生病時看望她，她又要翻來覆去地去看賈寶玉的那塊玉，一邊還将那塊玉“重新翻過來細看”，又“念了兩遍”，借了丫環的口順勢說出一句“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，以引起賈寶玉的注意，還要掏出自己的金鎖來現現眼。
        
另一邊，元妃賜下來的紅麝串她也是招搖過市地戴着，明明不愛花粉綠玉，隻因為這是她和賈寶玉一對的，旁的人沒有，就要這麼不中了自己的意。而這正是暗示隻有她才是天命所歸堪配賈寶玉的人。
        
要我說，這就是虛榮作祟。
        
其實賈寶玉也沒什麼好，一個不追求上進的公子哥，依仗個金玉其外敗絮其中的賈府，四大家族不過是同氣連枝，卻也不至于家家聯姻弄得糾纏不清，另一方面薛寶钗本身就是個才女，又是個能适應封建社會的活絡人，哪裡又犯得着上趕着去給賈寶玉做女人呢。
        
然而換一句話講，一個封建社會荼毒的女人，除了嫁個好人家才能有個好歸宿，她又能怎麼樣呢，先前為了更好地活着而成為了一個圓滑世故的人，為了待選進宮又要努力變得才華橫溢叫人喜歡，現時為了能叫人瞧得起嫁個“大戶人家”又要小意奉迎，确實是可憐又可悲。然而又有什麼辦法呢。
        
雖說是喜歡薛寶钗這個女人，卻也為她着實心生憐憫。
        
什麼時代都要有她這樣的人，迎合了社會的要求，成了家長眼中的好後生，從而平步青雲、妾生貴喜，雖說是個能一輩子好好過活的人，卻也不免空虛難過，隻因為沒有向着新時代邁進，沒有為了新生掙紮着逃脫和獻出一份力量罷了。
        
也或者這就是曹雪芹的意思？
        
都雲作者癡，誰解其中味。
        
做個笑臉逢迎的富貴如意假君子，也總比沈三白沒了妻子祖宅落得個滿身狼藉，一生清明卻也難得無憂的強。
        
未有銷魂時，空自嗟哀歎。
        
參考文獻：
        
《紅樓夢的鑒賞與研究》
        
《薛寶钗性格特點分析》顧玉階
        
《紅樓夢評論》王國維
        
《王海洋：薛寶钗人格心理内涵論》明清小說研究
        


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