第93章 沒有道德就不會被綁架，先秦儒家最初的意義是什麼？

        “華夏文明是禮儀之邦，但這種禮不應該是标準化的禮。因為當善出現了一個标準，達到這個标準就算善。”
              “達不到這個标準就不算善，那就會導緻人們隻關注形式，而不在乎善與不善。”
              “就比如說，我們提倡給老人讓座位是善，但每個人的身體情況不同，心理情況也不同，難道不讓座就一定不善嗎？”
              “古人常說的事死如生，便拿全部家當做逝世者的陪葬，要為逝者守孝三年，難道做不到就是不孝嗎？”
              “我們到底是在追求形式？還是追求仁意的本身？”
              “到底需要演出來的善？還是發自内心的善？”
              “這就是一個矛盾的地方，我們刻意的強調仁愛，就必然要建立這麼一個标準，但标準的出現，恰恰是對仁愛最大的破壞。”
              “就像是祭奠親人時，隻有哭才算是忠孝。把酒言歡時，要靠座次來體現禮數。”
              “這不就是舍本逐末嗎？”
              泡泡桔:  【事實證明：沒有道德就不會被綁架！！！】
              鍋包肉:  【倚老賣的老人是真煩人！】
              凇茯:  【淚失禁體質表示服了，遇見不講理的人真是，悄悄生悶氣，讓男朋友猜。】
              was：【網絡上那麼多新聞，火車地鐵公交車等等，道德綁架年輕人讓座，嚣張跋扈的時候咋沒見他們那麼老弱！】
              網友彈幕言論一出，可見現代年輕人的怨氣，曆朝曆代也沒想到儒家在後世如此不受待見。
              而某些不願承認的腐儒則是指責網友，不勁敬不孝不義，對長輩如此無禮着實沒教養！
              他們也不會去思考，網友口中的不講理、道德綁架，類似事件新聞那麼多是什麼原因。
              究竟壞人變老了，還是老人變壞了？
              “我們很難定義什麼才算好，但是劃出一個标準，告訴你隻有這樣才算好，隻有達到這個要求才算好，那這一定不是好。”
              “當然這個情況不止在大清，在儒家思想為主導的倭、泡菜等國，同樣也出現過相似的場景。”
              “比如倭國的武士道精神，泡菜國的敬語文化，他們的核心都是儒家經典，也是一樣的強調禮數、忠孝。”
              “對君主或上級也要有絕對的服從，權勢高的、年齡大的就應該對，就算錯了也要對。”
              “無權無勢年齡小的就應該錯，就算對了也要錯。到了這種程度，禮真的還算是禮嗎？”
              “莊子說過：竊鈎者誅，竊國者侯。”
              “在古代帝王想要維持統治，就需要找
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