第七百六十二節 朝鮮東學道起義

                                            按照劉危的建議，鄧世才将支持德克薩斯州、亞利桑那州和新墨西哥州獨立人士建國的報告回報了回去。

        朱敬倫看到這些報告，才知道原來美國也有分離主義啊，不過想想就能明白，這幾個南方州，過去都曾作為美國南方聯盟國的成員，跟美國北方作戰過，也許不是所有當地人都想要獨立建國，但總是有一部分對現狀或者曆史不滿的人物存在，總之林子大了什麼鳥都有，中國的林子是這樣，美國的林子也概莫能外。

        于是他立刻就批準了，尤其支持鄧世才提到的組織黑人民團，向美國南方腹地滲透的計劃，他建議鄧世才優先支持這種滲透，在必要的情況下，甚至可以為這種計劃提供軍事上的配合行動。

        比如美軍如果在集中兵力鎮壓當地黑人，明軍可以趁機發動大規模攻擊，支援這些起義的黑人，如果黑人逃入明軍控制區，則給與大力支持，幫助他們恢複力量，給他們提供軍事裝備，進行軍事訓練，甚至派遣軍官作為他們的顧問，幫助他們進入美國腹地招募兵員，占領地盤。

        朱敬倫聯想到中國後世打土豪分田地的威力，他十分期待這種方式運用到美國的時候，能激發出多麼強烈的社會力量，為此他一改始終不幹澀鄧世才軍事行動的态度，破例提供了大量的意見。甚至告訴鄧世才，也不要光顧着照顧黑人，那些美國底層白人也值得争取，有些白人也欠下了大筆的債務，日子過的未必比黑人好多少，總之凡是對之前的美國社會有怨氣的，明軍都應該支持。

        朱敬倫相信，在美國工業高速發展的鍍金時代，也是流氓大亨崛起的時代，社會财富集中，貧富分化等等社會問題肯定積壓了大量的社會矛盾，将這些矛盾都引爆，足夠美國人喝一壺的。

        如果能引發後世越戰時期美國國内的反戰運動，那這場仗就好打了。

        發完這些意見之後，朱敬倫開始不再幹涉鄧世才的行動了，依然告訴他他擁有全權，這場仗所需的一切，政府都會盡可能滿足他。

        然後朱敬倫就去關心另一件事了，這是一件讓他十分矛盾的事情，因為有曆史經驗，朱敬倫很少遇到讓自己矛盾的問題，在相當多時候，他都是遊刃有餘，可在這件事上，他确實矛盾重重，始終不知道該怎麼處理。

        這就是朝鮮的東學道起義。

        今年1月份的時候，數千東學道徒在全羅道參禮驿集會，展開了“教祖伸冤”運動。

        所謂教祖伸冤，其實就要求給他們東學道的教祖崔濟愚進行平反，崔濟愚在1860年，為了對抗傳播入朝鮮的西方宗教，也就是所謂西學，創立了融合儒釋道以及朝鮮民間信仰的東學，與西學對立，俗稱東學道。

        崔濟愚周遊各地，宣傳東學思想，引起了很大的反響，朝鮮王國擔心此人借機興風作浪，形成類似白蓮教一樣的反政府力量，1863年将他逮捕，次年以傳播邪教的罪名處決。

        崔濟愚雖然死了，但是他創立的學說反而影響力更大了，這就是曆史上常見的悖論，往往某種宗教領袖活着的時候影響力未必很大，一旦死了，反而越傳越邪乎，活着隻是人，死了反而成了神。

        主要原因就是，這種人物的死，容易将各種反政府的力量集中起來，大量對政府不滿的力量都希望打着這種人的旗号，所以影響力反而會變大。

        崔濟愚死後三十年，朝鮮的東學道已經發展出了幾十萬信徒，這些年東學道不時的對抗政府，抗捐抗稅之類的時間從未斷絕，但大都是在鄉下幫助普通百姓主持公道性質的，尚未發展成全面對抗政府的行為。

        直到去年年底到今年初，積累了三十年的東學道和積累了三十多年的朝鮮社會矛盾結合起來，終于到了爆發的邊緣。

        1893年3月，東學道信徒集中在首都漢城，在王宮景福宮光化門前“伏閣上訴”，并不斷舉行威示活動，要求政府為其教祖崔濟愚平反并承認東學道合法地位，以及驅逐在朝鮮的外國人（除中國人以外）。

        1893年4月，上萬名東學道信徒在忠清道報恩郡舉行大規模集會，公開揭起“斥倭洋倡義”的大旗，後來被朝鮮政府以軟硬兼施的方式強制解散。

        雖然朝鮮暫時壓制住了這種對日本和洋人入侵不滿的民間組織行動，但一場大規模的反政府行動正在醞釀，東學黨起義的大局已經無法改變了。

        朱敬倫知道，就是這場起義引
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