日本的佛教諺語

一個民族的諺語表現出來的道德經驗的基本性質，幾乎不受任何社會變化影響，因此對于思想家而言，這些諺語必然一直擁有一種特殊的心理意義。這種民俗在日本的口語和書面語中非常豐富，需要一本大書來充當例證。就這個題材的整體而言，一篇文章的有限篇幅是根本不夠的。可是對于某些種類的諺語或者諺語短語而言，哪怕幾頁的篇幅就能達到目的；說到與佛教有關的諺語，無論是有其典故還是後來派生的，在我看來都形成了特别值得研究的一類諺語。因此，在一位日本朋友幫助下，我選取并翻譯了以下一系列諺語例子——選擇得盡可能較為簡單，人們也較為熟悉其出處。當然選擇的諺語在代表性方面并不完善；不過有助于說明佛教的教化對大衆思想和言論的某些影響。


1.悪事身に止まる

一切罪惡都附于肉身。

解說：隻要業力存在，任何罪惡行為或思想的後果，就不會停止依附身負業力之人發揮作用。


2.頭剃るより心を剃れ

心受剃度勝過頭受剃度。

解說：佛教僧尼要受剃度，将頭發都剃光。這句諺語的意思是，糾正内心，戰勝一切虛無的悔恨和欲望，要比成為一個虔誠的信衆更好。日本俗語“剃頭（剃度）”就是指出家的僧人或尼姑。


3.會ふは别れのはじめ

相聚隻是離别的開始。

解說：在這無常世界，悔恨和欲望同樣都是徒勞；因為所有的快樂都會化為痛苦的開始。這一諺語直接參照了這段經文：“凡生者必死無疑；凡相聚必定分離。”


4.萬事は夢

萬事皆夢。


5.凡夫も悟れば佛なり

即便常人獲真知亦可成佛。

解說：（人與佛之間）境界唯一的區别是對正果認知的差别。


6.煩惱苦惱

一切貪欲皆是苦痛。

解說：所有感官的欲望都會帶來悲傷。


7.佛法と藁屋の雨出て聽け

一個人定要外出聆聽佛訓或茅屋頂上的雨聲。

解說：這裡有一個關于僧人條件的典故，字面意義上僧人就是“一個出家人”。這句諺語要說的是那些繼續生活在愚昧和欲望的世界裡的人，無法獲得更高的佛教真谛。


8.佛性縁より起こる

甚至佛性本身都從因果報應而生。

解說：因果報應有善也有惡。無論我們享受什麼幸福，都不過是前世所思所行的業報，我們遭遇的不幸也是一樣。每一種善意善行都有助于我們每個人内在的佛性升華。下面的第十條諺語進一步說明了這則諺語的含義。


9.猿猴が月を取らんとするが如し

好似想在水中撈月的猴子。

解說：典出一個據說是佛陀本人講述的寓言，說一些猴子在樹下發現了一口井，将井水中的月影當成了真的月亮。它們決定去抓住那明亮的月影。一隻猴子用尾巴懸在水井上方的樹枝上，第二隻猴子緊緊抓住第一隻的尾巴，第三隻抓住第二隻的尾巴，第四隻抓住第三隻，依此類推……直到一串猴子幾乎觸及水面。突然間樹枝在不常承受的重量之下折斷了，所有猴子都溺水身亡。


10.縁無き衆生は度しがたし

要拯救一個并無業報之人确實極難！

解說：無業報意味着完全無功也無過。


11.不淨說法する法師は平茸に生まる

宣揚錯誤教義的僧人将轉生為黴菌。


12.餓鬼も人數

餓鬼也會成群。

解說：字面意義是“哪怕餓鬼也會成群”。這是有多種用法的一種流行說法。一般的意思是，無論組成一個群體的人多麼可憐或悲慘，他們都共同代表一種可敬的力量。诙諧地說，這句話有時被用來指一群可憐的人或一臉倦容的人——有時指一群想要遊行示威的虛弱男童，有時是一隊面有菜色的士兵。在社會最底層，稱一個畸形人或者貪婪的人為“餓鬼”并不少見。


13.餓鬼の眼に水見えず

餓鬼的眼睛看不見水。

解說：一些權威人士指出，那些由于前世犯下的錯誤而特别口渴的餓鬼是看不見水的。這句諺語是用來形容那些愚蠢或邪惡到無法感知道德真谛的人的。


14.後生は大事

來生是大事。

解說：平民百姓常用“來生大事”這個怪詞來形容“極其重要”之事。


15.群盲の大象を撫するが如し

如同盲人摸象。

解說：說的是那些因無知而批評佛教教義之人。這句諺語出自佛教《譬喻經》中的一個著名寓言，說的是幾個盲人想要觸摸大象來斷定大象到底是什麼樣子。一個盲人摸到象腿，說大象像一棵樹；另一個摸到鼻子，說大象像條蛇；第三個隻摸到軀幹，就說大象像一堵牆；第四個抓着尾巴，說大象像繩子。


16.外面如菩薩内心如夜叉

外面是菩薩，内心是夜叉。

解說：夜叉是一種食人惡魔。


17.花は根に還る

花落歸根。

解說：這則諺語最為頻繁地用來提到死亡，意思是所有的形态都回到誕生它們的那片虛無之中。不過這說法也可用于講述因果法則。


18.響の聲に應ずるが如し

如同回聲回應聲音。

解說：說的是因果報應。隻有當我們記住，哪怕回聲的音調也是在重複原聲的音調，才能領悟比較的哲學之美。


19.人を助けるが出家の役

出家人的使命乃拯救世人。


20.火は消ゆれども燈心は消えず

燈火已熄，燈芯仍在。

解說：盡管愛欲可能會暫時被克服，愛欲之源卻依然存在。有句意思相似的諺語是：“即便被趕走，也不能阻止欲望之犬再度回來。”


21.佛も元は凡夫

即便佛祖，原本也是凡人。


22.佛になるも沙彌を經る

一人哪怕要成佛，起初也必定是個小沙彌。


23.佛の顔も三度

即便是佛面，也隻能（忍）三次。

解說：這是一則較長諺語的流行簡潔版，原文為“哪怕佛面被敲三下，也會被激起怒火”。


24.佛たのんて地獄へ行く

求佛讓人入地獄。

解說：與俗諺“鬼念佛”意義近似。


25.佛造つて魂入れず

造佛不入魂。

解說：這話直說，塑造一尊佛像卻未給佛像注入靈魂。這句諺語用來指那些承擔了某些工作，卻沒有完成工作中最重要部分的人。這則諺語包括一個關于“開眼”法事的典故。“開
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