荀子·富國

      萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫并處，同求而異道，同欲而異  知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱  欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未  成也；功名未成，則群衆未縣也；群衆未縣，則君臣未立也。無君以制臣，無上以  制下，天下害生縱欲。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必争矣。故百技所成，所以養  一人也。而能不能兼技，人不能兼官。離居不相待則窮，群居而無分則争；窮者患  也，争者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，  少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分争之禍矣。事業所惡  也，功利所好也，職業無分：如是，則人有樹事之患，而有争功之禍矣。男女之合，  夫婦之分，婚姻娉内，送逆無禮：如是，則人有失合之憂，而有争色之禍矣。故知  者為之分也。
      足國之道：節用裕民，而善臧其餘。節用以禮，裕民以政。彼裕民，故多餘。  裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節用  之，餘若丘山，不時焚燒，無所臧之。夫君子奚患乎無餘？故知節用裕民，則必有  仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無他故焉，生于節用裕民也。不知節用  裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半；上雖好取侵奪，猶将寡獲也。  而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無他故焉，  不知節用裕民也。康诰曰：“弘覆乎天，若德裕乃身。”此之謂也。
      禮者，貴賤有等；長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。故天子袾裷衣冕，諸侯玄  裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必稱位，位必稱祿，祿必稱用，由士以上則必以  禮樂節之，衆庶百姓則必以法數制之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事，  使民必勝事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必時臧餘，謂之稱  數。故自天子通于庶人，事無大小多少，由是推之。故曰：“朝無幸位，民無幸生。”  此之謂也。輕田野之賦，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則  國富矣。夫是之謂以政裕民。
      人之生不能無群，群而無分則争，争則亂，亂則窮矣。故無分者，人之大害也；  有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之樞要也。故美之者，是美天下之本  也；安之者，是安天下之本也；貴之者，是貴天下之本也。古者先王分割而等異之  也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰誇麗之聲，  将以明仁之文，通仁之順也。故為之雕琢、刻镂、黼黻文章，使足以辨貴賤而已，  不求其觀；為之鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉兇、合歡、定和而已，不求  其餘；為之宮室、台榭，使足以避燥濕、養德、辨輕重而已，不求其外。詩曰：  “雕琢其章，金玉其相，亹亹我王，綱紀四方。”此之謂也。
      若夫重色而衣之，重味而食之，重财物而制之，合天下而君之，非特以為淫泰  也，固以為主天下，治萬變，材萬物，養萬民，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫。  故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。百  姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦以務佚之，以養其知也；誠美其厚也，故為之出  死斷亡以覆救之，以養其厚也；誠美其德也，故為之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩  飾之，以養其德也。故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉  者，無它故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。詩曰：“我任我辇，  我車我牛，我行既集，蓋雲歸哉！”此之謂也。
      故曰：君子以德，小人以力；力者，德之役也。百姓之力，待之而後功；百姓  之群，待之而後和；百姓之财，待之而後聚；百姓之埶，待之而後安；百姓之壽，  待之而後長；父子不得不親，兄弟不得不順，男女不得不歡。少者以長，老者以養。  故曰：“天地生之，聖人成之。”此之謂也。
      今之世而不然：厚刀布之斂，以奪之财；重田野之賦，以奪之食；苛關市之征，  以難其事。不然而已矣：有掎絜伺詐，權謀傾覆，以相颠倒，以靡敝之。百姓曉然  皆知其污漫暴亂，而将大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上，粥其城，倍其節，  而不死其事者，無他故焉，人主自取之。詩曰：“無言不雠，無德不報。”此之謂  也。
      兼足天下之道在明分：掩地表畝，刺屮殖谷，多糞肥田，是農夫衆庶之事也。  守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是将率之事也。高者不旱，下者不水，  寒暑和節，而五谷以時孰，是天之事也。若夫兼而覆之，兼而愛之，兼而制之，歲  雖兇敗水旱，使百姓無凍餧之患，則是聖君賢相之事也。
      墨子之言昭昭然為天下憂不足。夫不足非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。  今是土之生五谷也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之。然後瓜桃棗李一本數以  盆鼓；然後葷菜百疏以澤量；然後六畜禽獸一而剸車；鼋、鼍、魚、鼈、鳅、鳣以  時别，一而成群；然後飛鳥、凫、雁若煙海；然後昆蟲萬物生其間，可以相食養者，  不可勝數也。夫天地之生萬物也，固有餘，足以食人矣；麻葛繭絲、鳥獸之羽毛齒  革也，固有餘，足以衣人矣。夫有餘不足，非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。提示您，本章還有下一頁點擊繼續閱讀！