荀子·大略

      大略：－－
      君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。
      天子外屏，諸侯内屏，禮也。外屏、不欲見外也；内屏、不欲見内也。
      諸侯召其臣，臣不俟駕，颠倒衣裳而走，禮也。詩曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召諸侯，諸侯辇輿就馬，禮也。詩曰：“我出我輿，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。”
      天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。
      天子禦珽，諸侯禦荼，大夫服笏，禮也。
      天子雕弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。
      諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。
      聘人以圭，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。
      人主仁心設焉，知其役也，禮其盡也，故王者先仁而後禮，天施然也。
      聘禮志曰：“币厚則傷德，财侈則殄禮。”禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！詩曰：“物其指矣，唯其偕矣。”不時宜，不敬文，不驩欣，雖指非禮也。
      水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無失，禮者，其表也。先王以禮義表天下之亂；今廢禮者，是棄表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。
      舜曰：“維予從欲而治。”故禮之生，為賢人以下至庶民也，非為成聖也；然而亦所以成聖也，不學不成；堯學于君疇，舜學于務成昭，禹學于西王國。
      五十不成喪，七十唯衰存。
      親迎之禮，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。”子曰：“諾！唯恐不能，敢忘命矣！”
      夫行也者，行禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。
      賜予其宮室，猶用慶賞于國家也；忿怒其臣妾，猶用刑罰于萬民也。
      君子之于子，愛之而勿面，使之而勿視，道之以道而勿強。
      禮以順人心為本，故亡于禮經而順于人心者，皆禮也。
      禮之大凡：－－事生、飾驩也，送死、飾哀也，軍旅、施威也。
      親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節也，故成。仁有裡，義有門；仁、非其裡而處之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不和，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁義禮樂，其緻一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。
      貨财曰赙，輿馬曰赗，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。赙赗、所以佐生也，贈襚、所以送死也。送死不及柩屍，吊生不及悲哀，非禮也。故吉行五十，奔喪百裡，赗贈及事，禮之大也。
      禮者、政之挽也；為政不以禮，政不行矣。
      天子即位，上卿進曰：“如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。”授天子一策。中卿進曰：“配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。”授天子二策。下卿進曰：“敬戒無怠，慶者在堂，吊者在闾。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。”授天子三策。
      禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。
      殺大蚤，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。
      平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。
      大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。
      一命齒于鄉，再命齒于族，三命，族人雖七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。
      吉事尚尊，喪事尚親。
      聘、問也。享、獻也。私觌、私見也。
      言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟鎗鎗。
      為人臣下者，有谏而無讪，有亡而無疾，有怨而無怒。
      君于大夫，三問其疾，三臨其喪；于士，一問，一臨。諸侯非問疾吊喪不之臣之家。
      既葬，君若父之友食之則食矣，不辟梁肉，有醴酒則辭。
      寝不踰廟，燕衣不踰祭服，禮也。
      湯之鹹，見夫婦。夫
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