悟真篇·附

      讀《周易參同契》
      大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉兇悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎離為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，複姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執文。
      贈白龍洞劉道人歌
      玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒誇篯壽千來歲，也似雲中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顔暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。暫駐延，既無計，不免将身歸逝水。但看古往聖賢人，幾個解留身在世？身在世，也有方，隻為時人沒度量。競向山中尋草木，伏鉛制汞點丹陽。點丹陽，事迥别，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調和有時節。時節正，用媒人，金公姹女結親姻，金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山裡，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底，從此根芽漸長成，随時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時須結罾，莫隻臨川空歎羨。聞君知藥已多年，何不收心煉汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪回莫怨天。近  來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻雲伏氣與休糧，别有門庭道路長。君不見破迷歌裡說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，隻教時人難鑒别，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。
      石橋歌
      吾家本住石橋北，山鎮水關森古木，橋下澗水徹昆侖，山下飲泉香馥郁。吾居山内實堪誇，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山蒙蒙。二獸相逢鬥一場，元珠隐伏是祯祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴，琴裡聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行颠倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北鬥分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修真，隻說存養并行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法制。隻知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛鸷，莫徒抛家住他地。妙道不離自家身，豈在千山并萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學修行，未知來生甚胎裡。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負道心人，令我三途為下鬼。
      悟真性宗
      夫學道之人，不通性理獨修金丹，如此既性命之道未備，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，迥超三界？故《楞嚴經》雲：有十種仙，皆于人中煉心，堅固精粹，壽千萬歲。若不修正覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勒菩薩《金剛經頌》雲：饒君百萬劫，終久落空亡。故此《悟真篇》中，先以神仙命術誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸于究竟空寂之本源矣。
      絕句四首
      如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼，始知三界是吾家。
      視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？
      一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
      不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
      性地頌
      佛性非同異，千燈共一光。增之甯解益，減着且無傷。取舍俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
      生滅頌
      求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說争似鼻說。
      三界惟心頌
      三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。
      見物便見心頌
      見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。若生知識解，卻成颠倒見。睹境能無心，始見菩提面。
      齊物頌
      我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，衆泡歸水。
      即心是佛頌
      佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛複無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍
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