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逸周書·卷七·官人解

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      王曰:“嗚呼,大師,朕維民務官,論用有征,觀誠考言,視聲觀色,觀隐揆德,可得聞乎?”
      周公曰:“亦有六征。嗚呼,乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施,貧賤者觀其有德守,嬖寵者觀其不驕奢,隐約觀其不懾懼,其少者觀其恭敬好學而能悌,其壯者觀其連接務行而勝私,其老者觀其思慎,強其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈,兄弟之間觀其和友,君臣之間觀其忠惠,鄉黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方,省其喪哀觀其貞良,省其出入觀其交并以,省其交友觀其任廉。設之以謀以觀其智,示之以難以觀其勇,煩之以事以觀其治,臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒,喜之以觀其輕,怒之以觀其重,醉之以觀其恭,從之色以觀其常,遠之以觀其不二,昵之以觀其不狎。複征其言以觀其精,曲省其行以觀其備。此之謂觀誠。“二曰方與之言以觀其志,志殷以淵其氣,寬以柔,其色儉而不谄,其處仙,其言後人,見其所不足。曰日益者也。好臨人以色,高人以氣,賢人以言,防其所不足,發其所能,曰日損者也。其貌直而不止其言,正而不私,不飾其美,不隐其惡,不防其過,曰有質者也。其貌曲媒,其言工巧,飾其見物,務其小證,以故自說,曰無質者也。喜怒以物而色不變,煩亂一事而志不營,深道以利而心不移,臨懾以威而氣惵懼,曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決,敬之以卒而度應,不文而辯,曰有慮者也。難決以物,難說以守,一而不可變,困而不知止,曰愚依人也。營之以物而不誤,犯之以卒而不懼,置義而不可遷,臨之貨色而不過,曰果敢者也。移易以言,志不能固,已諾無決,曰弱志者也。順予之弗為喜,非奪之弗為怒,沈靜而寡言,多稽而險貌,曰質靜者也。屏言而弗顧,自順而弗讓,非是而強之,曰妒誣者也。微而能發,察而能深,寬順而恭儉,溫柔而能斷,果敢而能屈,曰志治者也。華廢而誣,巧言令色,皆以無為有者也。此之謂考言。
      “三曰,誠在其中,必見諸外,以其聲,處其實,氣初生物,物生有聲,聲有剛柔,清濁好惡,鹹發于聲。新氣華誕者,其聲流散,心氣順信者,其聲順節。心氣鄙戾者,其聲醒醜,心氣寬柔者,其聲溫和。信氣中易,義氣時舒,和氣簡備,勇氣壯力。聽其聲,處其氣,考其所為,觀其所由,以其前觀其後,以其隐觀其顯,以其小占其大,此之謂視聲。
      “四曰:民有五氣,喜怒欲懼憂。喜氣内蓄,雖欲隐之,陽喜必見。怒氣内蓄,雖欲隐之,陽怒必見。欲氣、懼氣,憂悲之氣,皆隐之,陽氣必見。五氣誠于中,發形于外,民情不可隐也。喜色猶然,以出怒色,薦然以侮,欲色妪然。以愉懼色,薄然以下,憂悲之色,瞿然以靜。誠智必有難局之色,誠仁必有可尊之色,誠勇必有難慎之色,誠忠必有可新之色,誠潔必有難污之色,誠靜必有可信之色。質浩然固以安,僞蔓然亂以煩,雖欲改之中色,弗聽。此之謂觀色。
      “五曰:民生則有陰有陽,人多隐其情、飾其僞,以攻其名。有隐于仁賢者,有隐于智理者,有隐于文藝者,有隐于廉勇者,有隐于忠孝者,有隐于交友者。如此不可不察也。小施而好德,小讓而争大,言願以為質,僞愛以為忠,尊其得以改其名,如此,隐于仁賢者也。前總唱功,慮誠弗及,佯為不言,誠不足,色示有餘。自順而不讓,措辭而不遂,此隐于智理者也。動人以言,竭而弗終,問則不對,佯為不窮,□貌而有餘,假道而自順,因之□初窮則托深,如此者,隐于文藝者也。□言以廉,矯厲以為勇,内恐外誇,亟稱其說,以詐臨人,如此,隐于廉勇者也。自事其親而好以告人,飾其見物,不誠于内,發名以事親,自以名私其身,如此,隐于忠孝者也。比周以相譽,智賢可征而左右,不同而交,交必重己,心說而身弗近身,進而實不至,懼不盡見于衆,而貌克,如此,隐于交友者也。
      “六曰:言行不類,終始相悖,外怎能不合,雖有假節,見行,曰非成質者也。言忠行夷,靡及私□,弗求及,情忠而寬,貌莊而安,曰有仁者也。事變而能治,效窮而能達,措身立方而能遂,曰有知者也。少言以行恭儉,以讓有知而言弗發,有施而□弗德,曰謙良者也。微忽之言,久而可複,幽間之行,獨而弗克,其行亡如存,曰順信者也。貴富恭儉而能施,嚴威有禮而不驕,曰有德者也。隐約而不慎,安樂而不奢,勤勞而不變,喜怒而有度,曰有守者也。直方而不毀,廉潔而不戾,強立而無私,曰有經者也。虛以待命,不報刊不至,不問不言,言不過行,行不過道,曰沈靜者也。中忠愛以事親,歡以盡力而不回,敬以盡力而不□,曰忠孝者也。合志而同方,共其憂而任其難,行忠信而不疑□,隐遠而不舍,曰交友者也。志色辭氣,其人甚偷,進退多巧,就人甚數,辭不至,少其所不足,謀而不已,曰僞詐者也。言行亟變,從容克易,好惡無常,行身不笃,曰無誠者也。少知而不大決,少能而不大成,規小物而不知大倫,曰華誕者也。規谏而不類道,行而不平,曰竊名者也。
      “故曰事阻者不夷,時□者不回,面譽者不忠,飾貌者不靜,假節者不平,多私者不義,揚言者卦按信,此之謂揆德。”


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