明儒學案·三原學案·忠介楊斛山先生爵

      楊爵字伯修，号斛山，陝之富平人。幼貧苦，挾冊躬耕。為兄所累，系獄。上書邑令，辭意激烈，令異之，曰：“此奇士也。”出而加禮。登嘉靖己醜進士第。官行人，考選禦史。母憂，廬墓畢，補原官。辛醜上封事，謂今日緻危亂者五：一則輔臣夏言習為欺罔，翊國公郭勳為國巨蠹，所當急去；二則凍餒之民不憂恤，而為方士修雷壇；三則大小臣工弗睹朝儀，宜慰其望；四則名器濫及缁黃，出入大内，非制；五則言事諸臣若楊最、羅洪先等非死即斥，所損國體不小。疏入，上大怒，逮系鎮撫司，拷掠備至，匣鎖晝夜，血肉淋漓，死者數矣。而先生氣定，故得再蘇。主事周天佐、禦史浦鋐，俱以救先生箠死獄中。於是防守益嚴，上日使人偵先生，一言一動皆籍記。偵者苦於不得言，以情告先生，使多為善言。先生曰：“有意而言，便是欺也。”部郎錢緒山、劉晴川，給事周讷谿，先後以事下獄，相與講學不辍。緒山先釋，先生願有以為别，緒山曰：“靜中收攝精神，勿使遊放，則心體湛一，高明廣大，可馴緻矣。作聖之功，其在此乎！”先生敬識之，與晴川、讷谿讀書賦詩，如是者五年。所著《周易辨錄》、《中庸解》若幹卷。乙巳八月，上用箕神之言，釋先生三人。而三人者猶取道潞水，舟中講學，踰臨清而别。會上造箕台，太宰熊浃驟谏，上怒，罷浃，複逮三人。時先生抵家甫十日，聞命就道，在獄又三年。丁未十一月，高玄殿災，上怳惚聞火中有呼三人姓名者，次日釋歸。歸二年而卒，己酉十月九日也，年五十七。隆慶初贈光祿寺少卿，谥忠介。
      初，韓恭簡講學，先生輩來往拜其門。恭簡異其氣岸，欲勿受。已叩其學，詫曰：“宿學老儒莫能過也，吾幾失人矣。”剛大之氣，百折不回。人與椒山并稱，謂之“韓門二楊”。
      論學
      天命謂性，天人一理也。率性謂道，動以天也。修道謂教，求合乎天也。戒懼慎獨，自修之功至於中與和也。中和，性命本然之則也，能緻之則動以天矣，故其效至於天地位，萬物育。
      道不可須臾離，可離非道，是言當戒懼之意。莫見乎隐，莫顯乎微，是言當慎獨之意。應酬是有睹有聞，不睹不聞是無所應酬之際也。如出門使民，是有所應酬，則有睹有聞。或問：“程子未出門，使民之時當何如？”曰：“此俨若思時也。俨若思，即是戒慎恐懼之意，為功夫尚未說到極至處，故又提慎獨二字，使人雖在暗室屋漏之中，一念發動之際，凜然畏懼，不可少怠，不敢少息，則天理常存，私意不萌，純一不已，而合乎天矣。
      中和，心之本體也，未發之中，萬物皆備，故為天下之大本。已發之和，大經大法所在，而不可違，故為天下之達道。怒與哀中節，皆謂之和。
      緻中和，止至善之雲也。天地之位，我位之也。萬物之育，我育之也。
      君子之中庸，中庸，人理之常也。小人反中庸，豈人理哉！時中者，默識其理而妙宰物之權也。若非禮之禮，非義之義，豈時中之道哉！小人則率意妄為而已。
      天下之道，至中庸而極，理得其會同，義至於入神，非至明不能察其幾，非至健不能緻其決，故民鮮能之矣。
      董常問文中子：“聖人有憂乎？”言：“天下皆憂，吾何獨不憂？”又謂：“樂天知命，吾何憂！”何必如此說。聖人固未易及，然常人一念之發，得其本心，則與聖人之心無以異。但聖人純一不已，衆人則或存或亡而已。憂樂皆人情之常，而本於性也，豈聖人獨有樂而無憂乎？若曰“樂天知命，吾何憂”，不成父母病，聖人亦“樂天知命”而不憂乎？豈人理也哉！
      漫錄
      夜初靜坐，少檢點日間言行，因司馬溫公論盡心行己之要，自不妄言始。夫不妄言，所言必皆當理，非心有定主，豈能至此？故輕躁鄙背，及事務瑣屑，無益身心而信口談論者，皆妄言也。因書以自戒。
      作一好事，必要向人稱述，使人知之，此心不定也。不知所作好事，乃吾分所當為，雖事皆中理，才能免於過惡耳，豈可自以為美。才以為美，便是矜心，禹之不矜不伐，顔淵無伐善，無施勞，此聖賢切己之學也。
      與人論事，辭氣欠平，乃客氣也。所論之事，雖當於理，即此客氣之動，便已流於惡矣，可不戒哉！書以自警。
      予久處獄中，粗鄙忿戾，略無貶損。粗鄙忿戾，乃剛惡也，負以終身而不能變，真可哀也。因思橫渠“貧賤憂戚，玉汝於成”，乃惕然驚省，赧然愧恥。今日患難，安知非皇天玉我進修之地乎？不知省愆思咎，而有怨尤之心，是背天也。背天之罪，可不畏哉！
      予系此四十一月矣，邏者日在側觇予動作。有甚厚予，攜壺酌以伸問者。後一人來，甚橫逆。予卧於舊門闆上，障之以席，其人皆扯毀之，謂予罪人，不宜如此。又往往發其厚予者，使人知之，曰：“某日某皆潛獻其處者。”蓋令其得罪，以見己薄之為是。有蘇、喬二人，皆厚予者，乃忿忿不平，揚罵曰：“是固無傷也。予非私交化外人，雖得罪亦何憾！”
      予與劉子煥吾、周子順之同飯後，因論人才各有所宜。予謂：“二公自度宜何責任？”劉子曰：“吾為孟公綽可。”周子曰：“今日府州外任勉強幾分。”予曰：“滕、薛大夫，聖人固不許，公綽在春秋時，欲盡其職，亦非易事，觀於子産相鄭可見，然則孟公綽亦不可輕看。”
      一人因病狂，迷謬忽入朝，立於禦座上。捕下法司拟重，獄成未決，其母詣登聞鼓稱冤。順之在吏科時，直受鼓狀，遇此事未為準理。順之因問予：“使公遇此事，當何如處之？”予曰：“當論其狂病誤犯，不可加罪。但罪守門者失於防禦則可矣。”劉子曰：“此當封進鼓狀，使朝廷知其以病迷，下法司從末減可也。”順之曰：“此固皆是，但如此為之，必得罪，以此小事得罪，吾不欲也。”劉子謂“論人無罪，不當殺，恐非小事”。予曰：“此皆論利害，未說到義理處。若論義理，則當為即為，當止即止，豈計得罪！”順之以為然。
      好議論人長短，亦學者之大病也。
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