明儒學案·江右王門學案·忠介鄒南臬先生元标

      鄒元标字爾瞻，别号南臬，豫（？）之吉水人。萬曆丁醜進士。其年十月，江陵奪情，先生言：“伏讀聖谕：‘朕學尚未成，志尚未定，先生而去，堕其前功。’夫帝王以仁義為學，繼學為志，居正道之功利，則學非其學，忘親不孝，則志非其志。皇上而學之志之，其流害有不可勝言者。亦幸而皇上之學未成，志未定，猶可得儒者而救其未然也。”懷疏入長安門，值吳、趙、艾、沈以論奪情受杖。先生視其杖畢，出疏以授寺人。寺人不肯接，曰：“汝豈不怕死，得無妄有所論乎？”先生曰：“此告假本也。”始收之。有旨杖八十，戍貴州都勻衛。
      江陵敗，擢吏科給事中。上陳五事：培君德，親臣工，肅憲紀，崇儒術，饬撫臣。又劾禮部尚書徐學谟、南京戶部尚書張士佩，罷之。學谟者，首輔申時行之兒女姻也。既非時行所堪，而是時黨論方興，謂“趙定宇、吳複菴号召一等浮薄輕進好言喜事之人，與公卿大臣為難”，大臣與言官相論讦不已，先生尤其所忌，故因災異封事，降南京刑部照磨。乙酉三月，錄建言諸臣，以為南京兵部主事，轉吏部，曆吏刑二部員外、刑部郎中。罷官家居，建仁文書院，聚徒講學。光宗起為大理卿。天啟初，陞刑部右侍郎，轉左都禦史。建首善書院，與副都禦史馮恭定講學。群小憚先生嚴毅，恐明年大計不利黨人。兵科朱童蒙言：“憲臣議開講學之壇，國家恐啟門戶之漸，宜安心本分，以東林為戒。”工科郭興治言：“當此幹戈倥偬之際，即禮樂潤色，性命精微，無裨短長。”先生言：“先正雲：‘本分之外，不加毫末。’人生聞道，始知本分内事，不聞道，則所謂本分者，未知果是本分當否也。天下治亂，系於人心，人心邪正，系於學術，法度風俗，刑清罰省，進賢退不肖，舍明學則其道無由。湛湛晴空，鸢自飛，魚自躍，天自高，地自下，無一物不備，亦無一事可少。琳宮會館，開目如林，呗語新聲，拂耳如雷，豈獨礙此嘐嘐，則古昔談先王之壇坫耶？臣弱冠從諸長者遊，一登講堂，此心戚戚。既謝計偕，獨處深山者三年。嗣入夜郎，兀坐深箐者六年。浮沉南北，栖遲田畝又三十餘年。賴有此學，死生患難，未嘗隕志。若隻以臣等講學，惟宜放棄斥逐之，日以此澆其磊塊，消其抑郁無聊之氣，則如切如磋道學之語，端為濟窮救若良方，非盡性至命妙理，亦視斯道太輕，視諸林下臣太淺矣。人生堕地，高者自訓诂帖括外，别無功課，自青紫榮名外，别無意趣，惡聞講學也，實繁有徒。蓋不知不聞道，即位極人臣，動勒旂常，了不得本分事，生是虛生，死是虛死，朽骨青山，黃鳥數聲，不知天與昭昭者飄泊何所！此臣所以束發至老，不敢退堕自甘者也。前二十年，東林諸臣，有文有行，九原已往，惟是在昔朝貴，自歧意見，一唱衆和，幾付清流。懲前覆轍，不在臣等。”有旨慰留。
      給事中郭允厚言：“侍郎陳大道請恤張居正，元标不悅，修舊怨也。”先生言：“當居正敗時，露章者何止數百人，其間不無望風匿影之徒。臣有疏雲：‘昔稱伊、呂，今異類唾之矣。昔稱恩師，今仇敵視之矣。’當時臣無隻字發其隐，豈至今四十餘年，與朽骨為仇乎？虛名浮譽，空中鳥影，世不以大人長者休休有容之度教臣，望臣如村樵裡媪，睚眥必報之流，則未與臣習也。”郭興治又言：“元标無是非之心。”先生言：“興治蓋為馮三元傅言發也。三元初起官見臣，臣語之曰：‘往事再勿提起。’渠曰：‘是非卻要說明。’臣曰：‘今之邊事家，具一錐鑿，越講是非，越不明白，不如忘言為愈。’蓋熊廷弼所少者惟一死，廷弼死，法不能獨無。但皇上初登寶位，才二年所，如尚書、如待郎中丞、如藩臬撫鎮諸臣，累纍槁街，血腥燕市，成何景象？老成守法，議獄緩死之意，非過也。是非從恻隐中流出，是為真心之是非，即方從哲滿朝以酖毒為言，臣謂姑待千秋者，亦是非不必太分明之一證也。”再疏乞歸，始允。未幾卒。逆奄追削為民，奪诰命。莊烈禦極，贈太子太保，谥忠介。
      先生自序為學曰：“年少氣盛時，妄從光影中窺瞷，自以為覺矣。不知意氣用事，去道何啻霄壤。又七年，再調刑部，雖略有所入，而流於狂路。賴文潔鄧公來南提醒，不敢放浪。閱三年，入計歸山，十餘年失之缪悠，又十餘年過於調停，不無以神識為家舍，視先覺尚遠，淨幾明窗，水落根見，始知覺者，學之有見也。如人在夢，既醒覺，亦不必言矣。學而實有之已，亦不必言覺矣。”先生之學，以識心體為入手，以行恕於人倫事物之間、與愚夫愚婦同體為功夫，以不起意、空空為極緻。離達道，無所謂大本；離和，無所謂中，故先生禅學，亦所不諱。求見本體，即是佛氏之本來面目也。其所謂恕，亦非孔門之恕，乃佛氏之事事無礙也。佛氏之作用是性，則離達道無大本之謂矣。然先生即摧剛為柔，融嚴毅方正之氣，而與世推移，其一規一矩，必合當然之天則，而介然有所不可者，仍是儒家本色，不從佛氏來也。
      會語
      以情識與人混者，情識散時，如湯沃雪；以性真與世遊者，性天融後，如漆因膠。
      五倫是真性命，詞氣是真涵養，交接是真心髓，家庭是真政事。父母就是天地，赤子就是聖賢，奴仆就是朋友，寝室就是明堂。平旦可見唐、虞，村市可觀三代，愚民可行古禮，貧窮可認真心。疲癃皆我同胞，四海皆我族類，魚鳥皆我天機，要荒皆我種姓。
      問“為之不厭”。曰：“知爾之厭，則知夫子之不厭矣。今世從形迹上學，所以厭；聖人從天地生機處學，生機自生生不已，安得厭？”
      善處身者，必善處世；不善處世，賊身者也。善處世者，必嚴修身，不嚴修身，媚世者也。
      學者有志於道，須要鐵石心腸，人生百年轉盻耳，貴乎自立。
      後生不信學有三病：一曰耽閣舉業，不知學問事，如以萬金商，做賣菜傭；二曰講學人多迂闊無才，不知真才從講學中出，性根靈透，遇大事如湛盧刈薪；三曰講學人多假，不知真從假中出，彼既假矣，我棄其真，是因噎廢食也。
      問“儒佛同異。”曰：“且理會儒家極緻處，佛家同異不用我告汝。不然，随人口下說同說異何益？”
      問“如何得分明”。曰：“要胸中分明，愈不分明。須知昏昏亦是分明，不可任清明一邊。昭昭是天，冥冥是天。”
      馬上最好用功，不可放過。若待到家休息，便是馳逐。
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