明儒學案·諸儒學案上·瓊山趙考古先生謙

      趙謙字撝謙，初名古則，餘姚人也。秦王廷美之後，降為農家。就外傅於崇山寺，達旦忘寐。年十七八，東遊，受業天台鄭四表之門。四表學於張以忠，以忠學於王伯武。伯武，胡雲峰之高第弟子也。洪武十二年，徵修《正韻》，已别用為中都國子典簿。然以其說授之門人宋燧者，多採入於《正韻》。在中都，又以同官不合而罷歸。築考古台，讀書其上。謂六經子史，曆代闡發有人，惟音韻之學，世久不明，乃著《聲音文字通》一百卷，《六書本義》十二卷。二十二年，召為瓊山教谕，瓊海之人皆知向化，稱為海南夫子。二十八年十一月一日卒於廣城，年四十五。
      先生清苦自立，雖盛暑祁寒，蹑蹻走百餘裡，往來問學。嘗雪夜與門人柴廣敬劇談，既乏酒飲，又無火灸，映雪危坐，以為清供。其著述甚多，而為學之要，則在《造化經綸》一圖。謂其門人王仲迪曰：“寡欲以養其心，觀止以明其理，調息以養其氣，讀書以驗其誠，聖賢之域不難到。”又讀武王《戒書》而惕然有感，以往古之聖，猶儆戒若是之至，後世眇末小子，其敢事事不求之心哉。既以古篆随物而書，又銘其所用器物之未有銘者，以見道之無乎不在也。其時方希直氏亦補註《戒書》，以為其言之善者，與《詩》、《書》要義無以異焉。蓋從來學聖之的，以主敬為第一義，先生固與希直善，其講之必有素矣。廬陵解缙嘗銘先生之墓，謂其力學主敬，信不誣也。今《大紳文集》既失此文，而先生著述亦多散逸。萬曆間焦弱侯所表章者，僅先生字學之書，某幸得此於其後人，故載之於右。
      造化經綸圖
      周子曰：“無極而太極，太極動而生陽，乾道成矣。靜而生陰，坤道成矣。陽變陰合，五行順布，四時行焉。”一皆自然之天也。邵子“心為太極”，蓋造化之一氣，即聖人之一心。造化之氣，本於發生，而聖人之心，亦将以濟世矣。故不免由靜以之動，自無而入有，使萬物得以遂其身，安其業。然人不見其迹者，以造化之氣，與聖人之心，雖動而不離靜，雖有而不舍無，彼萬物與萬民，齊見役說戰勞於其間而不自覺。故曰：“帝出乎《震》，成乎《艮》。”帝者豈非造化之氣與聖人之心乎？夫三聖巍巍，繼天立極，相與傳授，獨辨此心。欲學聖賢者，舍此心将何所用力哉？蓋人有情有性，而心則統性情者也。性者仁義禮智是也，情者喜怒哀樂是也。心得其養，則以性禦情，而五常百行由此而正；心失其養，則以情蕩性，而五常百行由此而隳。此心之所主，顧不重乎？學者誠能時時省察，念念不忘，而使道心常為之主，人心每聽命焉，則寂然不動之時，當與造化同其體，及感而遂通，自然與造化同其用，斯其所以為三極之道。三極者，三才各一太極也。洪武甲戌秋七月既望，餘姚趙謙謹識。
      仁：愛理。（得之於天，具之於心。）元。
      孝      存則承顔養志，愛敬不忘；沒則慎終追遠，繼志述事。慎行其身，不敢以遺體行殆。将為善，思贻父母令名，必果；将為不善，思贻父母羞辱，必不果。
      公      老老幼幼，舉斯加彼，物我不分，窮達一視，克伐怨欲不行，意必固我不立。
      恕      己所不欲，勿施於人，不以所長者病人，不以所能者愧人，不念舊惡。
      慈      少者懷之，不獨子其子。
      愛      矜孤恤貧，随力濟物。
      寬      納污藏疾，犯而不校。
      厚      德必報，怨不雠。故舊不遺，笃序姻親。成人美，掩人過。
      不仁：
      險      設機阱，包禍心，陷人不義，中人兇禍。
      忍      害物傷人，幸災樂禍。
      忌   睹聞人才美而媢疾，見人富貴而熱中。凡以勝己為不滿者，皆忌也。
      刻      督責太苛，（自忍中來。）掊克無艾，（自貪中來。）念怨不忘，敗人之善，成人之惡。
      薄      喜聞人過，好言人短，忘恩負德，得新棄舊，輕訾毀，好攻讦。
      克      多尚人不遜善，事功欲自己出，議論專好己勝。
      躁      不耐激觸，不能容忍。（自褊中來。）
      私      立物我，分町畦，凡事隻求自利。
      褊      氣宇狹隘，不能容物。
      暴    &nb
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