闵公（元年～二年） 闵公元年(公元前661年)

            【經】

    元年春王正月。齊人救邢。夏六月辛酉，葬我君莊公。秋八月，公及齊侯盟于落姑。季子來歸。冬，齊仲孫來。

    【傳】

    元年春，不書即位，亂故也。

    元年春季，《春秋》沒有記載即位，是由于動亂不能舉行即位儀式。

    狄人伐邢。管敬仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鸩毒，不可懷也。《詩》雲：‘豈不懷歸，畏此簡書。’簡書，同惡相恤之謂也。請救邢以従簡書。”齊人救邢。

    狄人進攻邢國。管仲對齊桓公說：“戎狄好像豺狼，是不會滿足的；中原各國互相親近，是不能抛棄的。安逸等于毒藥，是不能懷戀的。《詩》說：‘難道不想着回去，怕的是這個竹簡上的軍事文字。’竹簡上的軍事文字，就是同仇敵忾而憂患與共的意思，所以請按照簡書而救援邢國。”于是齊國人出兵救援邢國。

    夏六月，葬莊公，亂故，是以緩。

    夏季，六月，安葬莊公。由于發生動亂，所以推遲了，過了十一個月才安葬。

    秋八月，公及齊侯盟于落姑，請複季友也。齊侯許之，使召諸陳，公次于郎以待之。“季子來歸”，嘉之也。

    秋季，八月，闵公和齊桓公在落姑結盟，請求齊桓公幫助季友回國。齊桓公同意，派人從陳國召回季友，闵公住在郎地等候他。《春秋》記載說“季子來歸”，這是贊美季友。

    冬，齊仲孫湫來省難。書曰“仲孫”，亦嘉之也。仲孫歸曰：“不去慶父，魯難未已。”公曰：“若之何而去之？”對曰：“難不已，将自斃，君其待之。”公曰：“魯可取乎？”對曰：“不可，猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之，國将亡，本必先颠，而後枝葉従之。魯不棄周禮，未可動也。君其務甯魯難而親之。親有禮，因重固，間攜貳，覆昬亂，霸王之器也。”

    冬季，齊國的仲孫湫前來對禍難表示慰問，《春秋》稱之為“仲孫”，也是贊美他。仲孫回國說：“不除掉慶父，魯國的禍難沒完沒了。”齊桓公說：“怎麼樣才能除掉他？”仲孫回答說：“禍難不止，将會自取滅亡，您就等着吧！”齊桓公說：“魯國可以取得嗎？”仲孫說：“不行。他們還遵行周禮。周禮，是立國的根本。下臣聽說：‘國家将要滅亡，如同大樹，軀幹必然先行仆倒，然後枝葉随着落下。’魯國不抛棄周禮，是不能動它的。您應當從事于安定魯國的禍難并且親近它。親近有禮儀的國家，依靠穩定堅固的國家，離間内部渙散的國家，滅亡昏暗動亂的國家，這是稱霸稱王的方法。”

    晉侯作二軍，公将上軍，大子申生将下軍。趙夙禦戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏。還，為大子城曲沃。賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。

    晉獻公建立兩個軍，自己率領上軍，太子申生率領下軍。趙夙為晉獻公駕禦戰車，畢萬作為車右。出兵滅掉耿國、滅掉霍國、滅掉魏國。回國來，晉獻公為太子在曲沃建造城牆，把耿地賜給趙夙，把魏地賜給畢萬，派他們做大夫。

    士蒍曰：“大子不得立矣，分之都城而位以卿，先為之極，又焉得立。不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也。且諺曰：‘心苟無瑕，何恤乎無家。’天若祚大子，其無晉乎。”

    士蒍說：“太子不能做繼承者了，把都城分給他，而給他以卿的地位，先讓他達到頂點，又哪裡能夠立為國君？與其得到罪過，不如逃走，不要讓罪過到來。做一個吳太伯，不也是可以的嗎？這樣還可以保有好名聲。而且俗話說：‘心裡如果沒有毛病，又何必擔心沒有家？’上天如果保佑您，您就不要在晉國了吧！”

    蔔偃曰：“畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也；以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以従盈數，其必有衆。”

    蔔偃說：“畢萬的後代必定昌大。萬，是滿數；魏，是巍巍高大的名稱。開始賞賜就這樣，上天已經啟示了。天子統治兆民，所以稱為‘兆民’，諸侯統治萬民，所以稱為‘萬民’。現在名稱的高大跟着滿數，他就必然會得到群衆。”

    初，畢萬筮仕于晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：“吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》為土，車従馬，足居之，兄長之，母覆之，衆歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必複其始。”

    當初，畢萬占蔔在晉國做官的吉兇，得到《屯》卦■變成《比》卦■。辛廖預測說：“吉利。《屯》堅固，《比》進入，還有比這更大的吉利嗎？所以他必定蕃衍昌盛。《震》卦變成了土，車跟随着馬，兩腳踏在這裡，哥哥撫育他，母親保護他，群衆歸附他，這六條不變，集合而能堅固，安定而有威武，這是公侯的封象。公侯的子孫，必定能回複到他開始的地位。”

    (注：■代表卦象，因無法表示，故脫漏。下同)


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