從秦可卿入手解讀《紅樓夢》(1)

                傅光明：朋友們，大家好，歡迎來文學館聽講座。今天我為大家請來的是作家劉心武先生。作家中有兩位公認的“紅學”家，一位是王蒙先生，一位就是劉心武先生。心武先生的“紅學”研究是從１９９３年開始的。他順着曹雪芹在《紅樓夢》中對秦可卿這個人物的暗示——畫梁春盡落香塵，堅持從秦可卿這個人物形象入手，解讀《紅樓夢》，發表了許多學術散文、學術随筆，并把自己對秦可卿、賈元春和妙玉的研究成果，以别開生面的探佚小說形式發表了。十年前，王蒙先生還戲言心武先生搞的是“秦學”，十年後，基于這十年研究

        之功的心武老師覺得，“紅學”的分支在研究曹雪芹生平家世的“曹學”和脂硯齋評論的“脂學”等等之後，又可以有一個分支，叫“秦學”。今天請心武老師來，就是請他将十年的“秦學”研究的心得，向我們大家作一個交流，叫“從秦可卿入手解讀《紅樓夢》”，大家歡迎。

        大家好，我來講一講我從秦可卿這個藝術形象解讀《紅樓夢》的心得。大家知道，《紅樓夢》裡有金陵十二钗，金陵十二钗應該有很多組。因為在第五回，賈寶玉神遊太虛境的時候，他偷看了裡面的冊頁。他打開櫥櫃，裡面有許多金陵十二钗的冊子。在《紅樓夢》正文裡透露有正冊、副冊、又副冊。據脂硯齋批語和後來“紅學”家考據應該有九組，可能應該在書的最後把她們都列出來。但在第五回，隻把正冊裡的十二钗開列出來了。秦可卿是金陵十二钗正冊裡最後一钗。金陵十二钗正冊裡的十二钗，前十一钗在《紅樓夢》的八十回之内都還沒有結局。我讨論《紅樓夢》是把現在大家讀的通行本的《紅樓夢》的前八十回和後四十回分開的，這是一種研究的角度。因為很明顯，後四十回是一個名叫高鹗的人續的。高鹗和曹雪芹不認識，了無關系，他的年代也比曹雪芹要晚，大約是在曹雪芹去世三十年的時候，高鹗和一個書商叫程偉元合作，搞了一個一百二十回的《紅樓夢》。不但續了後四十回，還把前八十回作了許多修改。有人說這是篡改。因此我們讨論問題時就應該把他分開讨論。後四十回究竟續得好不好、怎麼樣，不是我們今天要讨論的問題，所以我置而不論。我讨論的前提是，大體上根據前八十回的曹雪芹的文字來讨論。

        在前八十回裡面，金陵十二钗正冊的前十一钗，都還沒有交代她們的結局。可是第十二钗，秦可卿在第五回才開始露面，到十三回就死掉了。她是在前八十回裡惟一一個有結局的人物。按說這樣一個人物，應該是最透明的、最清楚的，可是沒想到，我們閱讀《紅樓夢》發現，恰恰是秦可卿這個形象最迷離撲朔、最神秘。《紅樓夢》第八回末尾交代了秦可卿的身世，說明她的來曆。

        《紅樓夢》裡面所寫的賈府是在社會上很有地位的一個貴族。賈府分兩支，一個是甯國府，一個是榮國府。甯國府是高于榮國府的，因為最早甯國公和榮國公是同胞兄弟。甯公居長，榮公居次，所以甯國府很重要。當然在《紅樓夢》故事開始的時候，作者是這樣設計的：榮國府還有一位老長輩活着，就是賈母，所以甯榮二府都叫她老祖宗，輩分最高。

        甯國府和賈母平輩的都死了。甯國府輩分最高的是賈敬，可是書裡交代，賈敬離開甯國府，不在甯國府住了，跑到都城外的道觀裡去了，根本不回家，包括甯國府給他祝壽，辦壽宴，他都不來。因此甯國府的血脈往下傳就面臨了一個非常艱難的狀況了。因為賈敬當了道士以後就再沒有子女了，他隻有一個兒子叫賈珍。賈珍也隻生了一個兒子叫賈蓉。所以這樣一個封建貴族家庭，這麼重要的一個府第，等于就形成三代單傳了。小說交代，在賈敬那一代，他曾有個哥哥，可在九歲時就死了。這樣他就是打單的一個人物了，然後他隻生了一個賈珍，賈珍隻生了一個賈蓉。因此要延續這樣一個府第的血脈，在娶媳婦上就應該非常非常的重視。給賈蓉娶媳婦能亂娶麼？一定要門當戶對，門當戶對裡還要精挑細選，這有多重要呀，因為他不像榮國府後來人丁還比較旺盛。

        根據書裡交代榮國府賈母之下還有兩個兒子——賈赦和賈政。當然這兩個兒子情況有些古怪，賈赦是老大，可他不住榮國府裡。邢夫人到榮國府給賈母請安要另外坐車，然後要出榮國府的門，再坐車到一個黑油大門的院落，進去才到賈赦住的院子。這個也不是我們今天讨論的範疇，所以我也不細說。周汝昌先生在他的《紅樓夢新證》裡，在半個世紀以前就揭示了這一層秘密，我在這裡就不多引了。

        住在榮國府裡的老爺是賈政。賈政的兒子比較多，雖然大兒子賈珠在娶了媳婦以後不幸死掉，但是這個媳婦給他生了個孫子——賈蘭，另外，他還有寶玉，寶玉還有個弟弟賈環。所以，榮國府人丁比較旺盛。

        甯國府人丁比較寥落。所以要娶一個媳婦給賈蓉當老婆，這是一個多麼重大的事情呀。可是在《紅樓夢》第八回的末尾對秦可卿的出身有一個交代，非常古怪。這個交代是這樣的，“秦可卿父親秦業現任營繕郎”，這是一個很小的官，“年近七十，夫人早亡，因當年無兒女，便向養生堂抱了一個兒子并一個女兒”，什麼叫養生堂？直到１９４９年以前，北京都還有養生堂，全國各地都有，大家如果看過豐子恺的漫畫，就會記得豐子恺有一幅漫畫，畫的是一個貧窮的婦女把她生的嬰兒，由于養不起送給養生堂。養生堂的牆上有一個大抽屜。把抽屜拉開，把嬰兒放進去，再把抽屜一推，就算把嬰兒推給養生堂了，然後轉身離去。養生堂來檢查抽屜，一看今天抽屜裡有孩子，就把孩子養起來，就是野嬰、野種，不知悉血統，不知悉父母。自然是很貧窮、很破落或者是罪家的子女，否則不會送到養生堂。《紅樓夢》第八回交代秦可卿出身居然這麼交代，他父親秦業是個小官，這個人早年不生孩子，于是就到養生堂抱養孩子，抱了一個兒子一個女兒。很古怪的是兒子又死了，隻剩女兒。這個女兒“因與賈家有些瓜葛，故結了親，許與賈蓉為妻”。這不要說在《紅樓夢》所描寫的那個時代，不要說甯國府那樣的一個大的貴族家庭，就是當今，雖然有的人思想很開通，給自己的兒子找媳婦，或者說兒子找了一個媳婦，自己來表态同意不同意或阻攔不阻攔，有的人比較開通，不太注重媳婦的血統，但是現在更多的人還開通不到這個程度，如果說這個女子是一個野種，父母是誰不知道，誰的遺傳基因不知道，做ＤＮＡ實驗也沒法做，不知是哪來
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