蕅益禅師論語禅解八佾第三

                【孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”】

        【禅解】

        卓吾雲：季氏要哭。

        【三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”】

        【禅解】

        卓吾雲：三家要笑。

        【子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂何？】

        【禅解】

        世人雖甘心為不仁，未有肯甘棄禮樂者。但既棄仁，即棄禮樂，故就其不肯棄禮樂處喚醒之也。

        卓吾雲：季氏三家，哭不得，笑不得。

        【林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”】

        【禅解】

        “儉”，非禮之本，而近于本，故就此指點，庶可悟本。

        【子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”】

        【禅解】

        此痛哭流涕之言也。嗚呼!   可以中國而不如夷乎？

        【季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”】

        【禅解】

        卓吾雲：季氏間之，不勝扯淡，便是夫子救季氏處。

        【子曰：“君子無所争。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其争也君子。”】

        【禅解】

        “必也射乎”，正是君子無所争處。

        【子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣。”】

        【禅解】

        “素以為絢”，謂“倩”、“盼”是天成之美，不假脂粉，自稱絕色也。

        人巧終遜天工，故曰“繪事後素。”後者，落在第二義之謂。非素質後加五釆之解。

        “禮後乎”者，直斥後進之禮為不足貴，亦非先後之後。

        卓吾雲：與言《詩》，非許可子夏也，正是救禮苦心處。

        【子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則吾能微之矣。”】

        【禅解】

        無限感慨。

        【子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”】

        【禅解】

        方外史曰：禅自白椎而往者，吾不欲聞之矣。教自擊鼓而往者，吾不欲聽之矣。律自發心而往者，吾不欲觀之矣。嗚呼!古今同一痛心事，世出世法，同一流弊，奈之何哉!

        【或問禘之說。子曰：“不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。】

        【禅解】

    &
提示您，本章還有下一頁點擊繼續閱讀！