蕅益禅師論語禅解述而第七

                【子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”】

        【禅解】

        “述而不作”，隻因信得理無可作。既“信”得及，   自然“好古”，此夫子真道脈，真學問也。

        卓吾雲：都是實話，何雲謙詞？

        【子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”】

        【禅解】

        “學不厭”，“誨不倦”，孔子亦曾承當之矣。隻一“默而識之”，真實難到，宜其直心直口說出。

        【子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”】

        【禅解】

        真實可憂，世人都不知憂，所以毫無真樂。惟聖人念念憂，方得時時樂。

        【子之燕居，申申如也，天天如也。】

        【子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不複夢見周公。”】

        【禅解】

        卓吾雲：壯哉！

        方外史曰：人老心不老。

        【子曰：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”】

        【禅解】

        卓吾雲：學問階級。

        方外史曰：雖有階級，不是漸次，可謂六而常即。

        【子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”】

        【子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不複也。”】

        【禅解】

        卓吾雲：讀此二章，乃見“誨人不倦”。

        【子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。】

        【子謂顔淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”】

        【禅解】

        “臨事而懼”，從戒慎恐懼心法中來。“好謀而成”，從好問好察，用中于民而來。不但可與行軍．即便可與用行舍藏。否。則白刃可蹈，中庸不可能矣。

        卓吾雲：三“與”字，當一般看，若作仲尼牽連自家說，恐聖人無此等氣象。

        【子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”】

        【禅解】

        說得求富者敗興。

        卓吾雲：今之求富貴者，俱是“執鞭之士”。

        方外史曰：執鞭求富，還是好的。今之求富貴者，決非“執鞭之士”所屑。

        【子之所慎，齊、戰、疾。】

        【子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”】

        【禅解】

        贊得《韶樂》
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