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【陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚。孔子時其亡也,而往拜之,遇諸塗。謂孔子曰:“來!予與爾言。”曰:“懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”曰:“不可。”“好從事而亟失時,可謂知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:“諾。吾将仕矣。”】
【禅解】
“時其亡”,隻是偶值其亡耳。孟子作“瞰其亡”,便令孔子作略,僅與陽貨一般,豈可乎哉!
【子曰:“性相近也,習相遠也。”】
【禅解】
性近習遠,方是不變随緣之義。孟子道性善,隻說人道之牲,以救時耳。
【子曰:“唯上知與下愚不移。”】
【禅解】
除卻上知下愚,便皆可移。既未到“上知”,豈可不為之堤防?既不甘“下愚”,豈可不早思移易?
【子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子遊對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學道則愛人,小人學道則易使也。’”】
【子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”】
【公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說,曰:“末之也已,何必公山氏之之也。”子曰:“夫召我者而豈徒哉?如有用我者,吾其為東周乎?”】
【禅解】
原不說公山決能用我。
卓吾雲:言必為西周,不為東周也。
【子張問仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得衆,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”】
【禅解】
要以此五者行于天下方是仁,不得舍卻天下而空言存心,以天下不在心外,而心非肉團故也.
【佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親于其身為不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”】
【禅解】
磨得磷的,便非真堅;涅得缁的,便非真白。“匏瓜”,用為浮囊,而不用作食器,隻是一偏之用。聖人無用,無所不用,故雲“吾豈匏瓜”,乃顯無可無不可,猶如太虛空然,不可喚作一物耳,非是要與人作食器也。若作食器,縱使瑚琏,亦可磷可缁矣。
【子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也。”“居!吾語女。好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”】
【禅解】
若不好學,則仁知等皆虛名耳。“言”者,但有虛名,非實又也。“蔽”,卻是實病矣。
【子曰:“小子!何莫學夫《詩》?《詩》,可以興,可以觀,可以群,可以怨。迩之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”】
【禅解】
今人都不曾學《詩》。
【子謂伯魚曰:“女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正牆面而立也與?”】
【禅解】
“為”字妙,直須為文王,為周公,始非面牆。
【子曰:“禮雲禮雲,玉帛雲乎哉?樂雲樂雲,鐘鼓雲乎哉?”】
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