第2章

                                    然而，藝伎确實能歌善舞，也陪酒賣笑，但與那些在“遊郭”（舊時的煙花巷、花柳街）裡從事的“遊女”和“花魁”（兩者都指妓女）的不同之處在于，她們是不賣身的。如果說有某個藝伎也賣身，那完全是她的個人行為。事實上，藝伎從事的是一種表演藝術，與我們所熟悉的茶道、花道以及相撲一樣，同屬于日本傳統文化的一部分。

            同樣，大家所熟悉的川端康成的名著《伊豆的舞女》，日本名稱是《伊豆の舞子》，因為中文中沒有舞子的說法，便翻譯成舞女，我們聽到舞女就會想起那些在夜總會或者歌舞廳濃妝豔抹、翩翩起舞的時髦女郎，但其實伊豆的舞女隻是一個跟着大人到處賣藝的小女孩。

            在普通日本人的概念裡，“藝伎”也是一個非同尋常的名詞。日本人的生活中，很難一睹藝伎的真面目，藝伎的生活是籠罩在一團氤氲之中的非日常風景。“藝伎”與“和服”、“壽司”等詞彙一樣，是作為日本文化的象征而直接成為英語的有數幾個日語名詞之一。

            藝伎作為一種社會現象，在發展過程中逐步融入了傳統文化，如歌舞、服飾、詩歌、書法等，成為傳統文化活的載體。這種現象的産生是日本傳統文化的發展和藝伎的曆史發展兩方面因素所決定。

            翩跹三百年——藝伎的曆史淵源(2)

            日本自有文字記載開始，就不斷地吸收外來文化，藝伎文化的發展留下了唐文化的痕迹。日本既仿造唐代長安建造了京都，也模仿建造了從事歌舞吟唱的女性職業機構——教坊，不過在當時的日本，藝伎文化的發展條件還沒有形成，對唐文化的模仿也隻處于表層水平。

            日本藝伎的正式形成，一般認為是在江戶時代，正是中國的藝開始和妓分離、中古時代的歌姬開始衰亡的時候。這一時期又稱“鎖國時代”，日本人的對外交往被嚴格限制，雖然鎖國在一定程度上隔絕了和西方的聯系，但恰好延緩了西方對日本的觑視，成為一種消極的保土政策。在相對封閉平和的曆史時期，使得日本文化有條件得以仔細品味、消化傳入的中國文化，創造出自身的傳統文化來。現代日本的傳統文化如歌舞伎、相撲、花道、茶道等，大都形成于這一時期。藝伎作為一種職業，就是在這樣的社會結構和文化的基礎上得以确立。

            聞香識美人——藝伎的生活(1)

            藝伎的家與花街

            藝伎是美麗而嬌柔的，然而，她們卻并沒有像普通人一樣真正的家。

            藝伎的“家”就是藝伎館，這裡就是藝伎的生活所在，相當于一個經營性組織，日語稱作“置屋”或者“屋形”。當一個新人加入藝伎館，藝伎館就對她進行投資，負責藝伎的生活費、學藝費，為藝伎添置行頭，它的收入就是藝伎的表演所得。藝伎館的老闆娘，藝伎稱作“媽媽”，大都也是藝伎出身，精通此道，直接向藝伎傳授種種經驗和本行業的規矩。

            藝伎接客表演的地方稱作“茶屋”，茶屋原來是茶館發展而來，但現在已經不是喝茶小憩的去處，而成為客人尋歡、藝伎表演的專業場所。有些藝伎館本身兼營茶屋，也有飯館兼營茶屋，但是一般茶屋隻是一個聚會場所，客人飲酒作樂，先到茶屋預約。茶屋根據客人要求，為客人外定酒席飯菜，安排藝伎表演。京都現在還保留了一些傳統的茶屋，一般都是兩層的小樓，進門就是玄關，玄關後面是樓梯，二樓就是寬敞的日本式大房間，鋪着草席的榻榻米。客人沿着四周席地而坐，每人面前放上一隻小幾案，中間空出，是藝伎歌舞的地方。在這樣的酒宴上陪客表演，藝伎稱作“座敷”，座敷本來是在榻榻米上鋪坐墊的意思，轉引為接待客人。

            藝伎館和茶館的開設，有嚴格的地區限制，通常都是集中在一處，如東京主要集中在新橋、深川，京都則集中在衹園一帶。藝伎所居住的地方也稱“廓”，在江戶時代是用圍牆圍起來的。為了防止藝伎逃跑，藝伎除了去大戶人家表演以外，不能輕易出“廓”。現在圍牆已經沒有了，藝伎們聚集的地方也改稱為“花街”。

            在京都和東京的花街裡，其中有些是在寺廟和神殿附近發展起來的。那裡坐落着很多茶館，藝伎們通常都在這些茶館裡招待客人。茶館通常是日式小屋，有木門，鋪墊着榻榻米的地闆或日式花園。有的茶館還是訓練藝伎，或者是舞伎（年輕的藝伎女孩）居住和工作的地方。

            現代日本最著名的藝伎“花街”，要數京都的衹園。衹園分為衹
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