第八百一十七節 士大夫的救民策

                                            如果不是欣賞陳芝廷這樣的士大夫身上的民本主義思想，朱敬倫甚至都會将他轟出去。

        陳芝廷的說服，初聽之下完全是胡說八道。

        城市工人階層，作為擺脫了農村束縛的一個群體，在傳統觀念中，确實跟流民無異。

        王朝時代，對流民的處理，一般是擇地安置，重新将他們納入農村共同體之中，用土地束縛住他們。

        但現在是工業時代，怎麼看，這些工人的生産力都遠高于農民，朱敬倫想要的，是給工人建立基本的保障體系，讓他們在社會危機中不至于生活無着，走向偉大的革命道路，可以說朱敬倫的考慮在革命者看來，是反勭的，是打算用福利收買工人。

        可陳芝廷竟然表示應該将這些工人重新遷回農村，讓他們重新變成農民，這簡直就是不可理喻，朱敬倫一瞬間感覺到自己竟然跟這樣的人共事了幾十年，簡直就是一個奇迹。

        但是慢慢聽陳芝廷的說法，竟然也聽出了一些道理來。

        “前些年城裡市面不景氣，很多城裡人回鄉，城裡市面好了，就又回去了。所以城裡市面不景氣，官府就該讓這些農民返鄉，而不是給他們發救濟。人都留在城裡，沒有活幹，不管有沒有救濟，遲早都要出問題的。”

        陳芝廷的說法讓朱敬倫也不由得點點頭。

        這是一個事實，這些年每次經濟危機，都是農村容納了最大量的失業群體，沒有完全破壞的鄉村傳統社會，給了第一代進入城市的工人一條後路，這種現象在後世也經常發生，農村被稱作城市的勞動力蓄水池，也是城市危機的最大緩沖地。

        工人在城裡失業，活不下去了，回農村就能生活，原因無非那麼幾條：一種是可以依靠宗族和親戚救濟；一種是自家在農村還有土地，或者一兩畝，種地雖然富不了，但在經濟危機時期也餓不死；一種是在城市工作多少有些積蓄，在城裡生活成本太高，回農村可以享受到低生活成本，更能挺過經濟危機時期。

        社會關系表現上，一些人是個人進城，也就是農民工形勢，兄弟姐妹甚至老婆孩子都在鄉下務農；一些人是自耕農家庭，但卻沒有變賣土地，将土地免費借給或者租給别人耕種，城裡過不下去了，一家老小回農村還有後路；還有一些人，在農村的時候，種的是宗族裡的公地，城裡活不下去了，回農村，宗族還會給他們分地。

        這樣的情況十分普遍，因為自耕農本就很普遍，宗族現象也很普遍。

        真正那些在農村沒有地的純粹佃農，進入城裡成為産業工人，這才是純粹的無産階級。可即便是這樣的無産人群，真的在農村連一個親戚都沒有的，其實也很少。

        所以這些年農村才成了經濟危機期間，城市最大的穩定器。

        “所以，沒幾個工人真正找不到飯吃。一百個人裡，在城裡沒有活幹，在鄉下沒有親戚，沒有宗族的，也沒幾個。官府要管的，就這麼幾個人。”

        陳芝廷說着，朱敬倫越來越覺得有道理。

        但他還有疑問：“可要是城裡人回鄉，他們的族人、同鄉不願意分地給他們怎麼辦？農村的地也是不夠分的吧。”

        農村土地不夠種，這才是農村人進城最大的動力，這種動力來自于生存的壓力，而不是城裡富庶生活的拉力，說不好聽點，工業化初期，城裡的生活并不值得羨慕。

        陳芝廷說道：“确實有這些現象，有的家族不太和睦。這就得讓官府出面了，找他們的族長說情，總得讓人活着啊，更何況是自家親戚。”

        朱敬倫笑道：“光說情怕是不行，可以立法。宗族土地本就是公田，是他們祖先留下的，每一個族人都有權力種。平常時候不算，經濟危機的時候，這些族人有權要求重新分地。”

        朱敬倫暗想，這樣就解決了一大半城市工人經濟危機期間的生活。

        可問題是：“那些不是宗族的田産怎麼辦？進城的佃戶怎麼回去？”

        純粹的地主和佃戶組成的農村數量也不少。
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