1719年，丹尼尔·笛福写了《鲁滨孙飘流记》，这是文学史上关于求生题材最著名的作品之一。虽然是虚构文学，但在初版发行的时候，作者的署名是鲁滨孙·克鲁索，以至于很多人以为这是本自传。之后它成了史上刊印最广的小说之一，也被无数次改编。但你可能不知道，《鲁滨孙飘流记》是有原型的，它源自一个叫亚历山大·塞尔柯克（Alexander Selkirk）的人真实经历的荒岛余生记。
1704年9月，塞尔柯克被独自留在——自找的原因——南太平洋一个叫马萨铁拉的荒岛上，这个岛距离今天智利的海岸线有几百英里。[1]塞尔柯克之所以会被船长丢在那儿，是因为他之前一直在抱怨船的状况很危险，说自己宁愿留在岛上也不想待在这么危险的船上。尽管塞尔柯克后来反悔了想回去，船长还是拒绝了他。事实证明塞尔柯克是对的；后来那艘船沉了，没几个人活下来。
塞尔柯克身边还是留了几样有用的东西——一把手枪及若干弹药、一把斧头、一把小刀、一口锅、几个导航仪器、一本《圣经》，还有一些朗姆酒和烟草。岛上的水资源和食物都很充足，气候也很宜人。
没过多久，塞尔柯克就作息规律了。岛上物产丰富，所以他在那儿不但活下来没什么问题，而且身体越来越强壮。衣服破了，他就用野山羊皮做一件。当地有很多野山羊，也是他的主要食物来源之一。他还用石头铺地板做了一个小屋。小屋旁边有棵树，他靠在树上刻画记日子。在那儿的4年，他通过月相变化得知当时是何年。
在一个遥远的地方独自忍受单调的生活，这带来的挑战不仅仅是身体的耐力。当这种经典场景出现时，我们不难想象最大的难题是什么——与世隔绝。很多求生案例会让我们产生这种印象，而塞尔柯克的经历便是其中最早的案例之一。每天塞尔柯克遇到的一大挑战便是没人陪伴。他习惯了周而复始地张望远处的来船，这已经成了一种执念。他在岛上拥有自己的私人王国，凡是探索过的地方，他都可以头一个称王。但是，一旦扪心自问自己究竟需要什么，他都会渴望离开，渴望再次登船回到那个不完美的社会。
不是塞尔柯克所看到的任何船都行，这也是他的一大窘境；如果他被一艘西班牙船救起的话，那他就会被强迫打入南美的某个银矿里做苦力，跟蹲监狱没区别。他要找英国船，毕竟他还没有孤独到需要从与世隔绝换到蹲监狱的地步。几年过去了，他终于看到有船靠近了，但那是一艘到岛上来补水的西班牙船。塞尔柯克躲到了树上，而船上的人把他的东西洗劫一空，还把他的小屋给烧了。一切回到了原点。
他又建了第二个小屋，用来代替被烧掉的那个，但这个屋子吸引了岛上成群的老鼠。他存储食物的地方和做饭的区域是分开的。即便如此，老鼠还是泛滥成灾，特别是晚上他要睡觉的时候，老鼠尤其不安分。当有船停靠在岛上的时候，老鼠会从船上跑到岸上来。在关于荒岛经历的虚构故事里，鼠灾通常不会有举足轻重的位置。不过，一旦有老鼠从船上跑上岸，可是没人知道它们会生出多少新崽的。
所以，为了防止老鼠在他身上爬来爬去，并在他试图入睡时咬他，塞尔柯克驯养了几只野猫。它们的祖先也是之前从造访本岛的船上跑下来的。猫可以当个伴，在厨房里既能当宠物又能防老鼠，这样的良性循环真的很有用。
随着时间的推移，塞尔柯克越来越想念自己的教会。他能读的只有《圣经》，而他也知道自己要是活不下去了是不会有人给他办体面的葬礼的。所以，他就在想，要是自己得了病，人不行死掉了，那会发生什么呢？花不了多少时间，他就意识到自己“必须活着”。哪怕仅仅是为了避免被自己养的猫吃掉这样不体面的事情发生，他也应该活着。
1709年1月，4年又4个月之后，塞尔柯克的救兵真的出现了。当人们救起他的时候，发现这个年轻人身体异常健康，但是，他的目光飘忽不定，也憔悴不堪，一旦待在人群中就会显得很绝望。当船员们靠近他的时候，塞尔柯克只会用沙哑的嗓子吐出“被困住了”几个字，之后就开始大哭。不管我们觉得自己是内向还是外向，或者介于两者之间，人都是社会性动物，凡事都有例外。对于这条定律而言，例外就是那些反社会分子。到目前为止，我们主要还是聚焦在如何凭一己之力求生，或者一个小团队如何在压力之下求生，但是，结合第四章我们也看到了，要想勾出最深层次的动力，我们需要知道与人相处是多么的重要。如果能充分理解这点，那也能给我们的日常生活帮上不少忙。
[1]1966年，这个岛被智利政府重新命名为“鲁滨孙·克鲁索岛”。
不仅仅要活下来
1943年，亚伯拉罕·马斯洛写下了关于人类需要层次理论的论文《人类动机论》。他在文中把我们的需要按重要程度排了个序——生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重需要以及位于金字塔尖的自我实现的需要（意思是找到人生的意义）。[1]换句话说，一旦我们生命无忧，接下来我们就会想和自己的家人在一起，和自己的社群在一起，也就是说找到归属感。到目前为止，我们讲了很多生理层面的细节，也谈到了归属感，现在我们得好好想想归属感、尊重和自我实现这些话题了。它们是如何互相关联的，又会对我们个人PLAN的执行力产生哪些影响？
关于离群索居的消极影响，多年前就已为人所知，联合国的相关研究认为，长时间单独关禁闭是一种“残忍的、非人道的、有辱人格的对待方式”，算是一种酷刑。在一些极端案例中，与世隔绝可能会导致彻底的心理崩溃。我们需要和其他人保持联系。心理学家发现，即便是有限的社交也能对我们的幸福感和积极性产生很大的影响。[2]正如我们前面讨论的那样，生存的一大内在目标就是回归社会，回到我们所爱之人身边。有的人稀里糊涂地在某种程度上把自己禁锢起来，当他行将就木之时，人生最大的遗憾之一莫过于在工作上花了太多时间，却没有留够时间与爱人、家人和朋友好好相处。
在家的时候，我们该如何避免复制这种封闭的状态呢？上面我提到的这项研究是由一群参与临终关怀的护士做的，他们旨在了解人们在生命的最后时刻有哪些遗憾。如果这项研究对我们有什么启示的话，那就是我们应该知道把时间优先花在哪些有意义的事情上——比起工作，我们应该把更多的时间花在所爱之人身上。
当对的人就在身边时，别忘了我们可以从中获得许多快乐，也会因此身心舒畅，动力十足。但我们也不得不承认，很多时候我们跟身边的人并不对付。我们为什么会处处提防，为什么会胡思乱想，为什么会做错的选择，这往往与他人有关。也许是不断在背后拆台的同事，又或者是对我们在工作中的努力无动于衷的上司。无论我们如何集中精力自求多福，哪怕我们只顾自扫门前雪，也总可能会有人出来碍手碍脚。我花了很长时间和一群有压力的人一起工作。
[1]Maslow, A. (1943) ‘A Theory of Human Motivation’, Psychological Review, 50 (4), pp. 370–96.
[2]Seligman, Learned Optimism, p. 174.
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