4.詩之境闊，詞之言長

                這題目是由王國維《人間詞話》那裡截來的，全文是：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”意思很明顯，總的是詩詞有别。借用六朝時期形神對舉的舊例，可以說，王氏所謂别是神方面的，不是形方面的。形方面的好說，如詞常用長短句，有調，聲韻變化多，寬嚴因地而異，詞語可以偏于俚俗等，都有案可查；詩就不然。神方面呢？不思或一思，像是問題也不複雜。如：（1）“白日依山盡，黃河入海流”；（2）“江上柳如煙，雁飛殘月天”；（3）“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”；（4）“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，沒讀過而對詩詞稍有所知的人都會認出，（1）（3）是詩，（2）（4）是詞，意境有明顯的分别。王氏上面一段話想來就是從這樣的明顯分别說的，所以拈出詞，就說它要眇宜修（《楚辭·九歌》中語，意為美得很），言長（宛轉細緻，因而意境就嬌柔委曲）。可是再思三思，問題就不那麼簡單了。且說詩詞之作都是衆木成林，從中取出少數相比，也許分别并不這樣明顯；何況還有明目張膽越界的，那是大家熟知的蘇、辛，“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，“易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪”，形是詞，意境卻不嬌柔委曲，又因為蘇是大名人，才高，揭竿而起就占地為王，竟至開創了豪放派。百花齊放，多個派像是也沒什麼關系，然而又不盡然。影響之大者顯然是，詩詞的（意境）界限就模糊了。這好不好？隻好把上面的意思重複一遍，問題太複雜了。

        首先是事實上有沒有這樣的界限。蘇兵力太強，隻好避其鋒，就他以前說，曰有。最有力的證據是實物。如：

        蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓台非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（溫庭筠《蘇武廟》）

        南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨後卻斜陽，杏花零落香。無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節欲黃昏，無憀獨（讀仄聲）倚門。（溫庭筠《菩薩蠻》）

        清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀。孤燈聞楚角，殘月下章台。芳草已雲暮，故人殊未來。鄉書不可寄，秋雁又南回。（韋莊《章台夜思》）

        夜夜相思更漏殘，傷心明月憑（讀仄聲）闌幹。想君思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來唯把（持也）舊書看（讀平聲）。幾時攜手入長安？（韋莊《浣溪沙》）

        溫、韋都是兼作詩詞的大家，人同一，心同一，可是拿起筆，寫出來，意境就有了明顯的分别。什麼分别？可以用個取巧的辦法說，以京劇為喻，詩是出于生角之口的，所以境闊，官場、沙場都可以；詞是出于旦角（還要限于正旦、閨門旦和花旦）之口的，所以言長，總是在閨房内外說愁抹粉。

        這分别還可以找到深一層的根據。隻談兩個方面。一方面是曆史的。關系重大的有兩種情況。一種，詩，由三百篇起，基本上是供生角用的，所以常常搬上廟堂；詞就不然，而是基本上供旦角用的，所以起初，唱的場所限于花間、尊前。另一種是同源而異流，具體說是，開始都與音樂有不解之緣，往下發展，詩不久就變了心，離開音樂去單幹，詞卻甘心守節，從一而終。話過于簡單，就補充幾句。《詩經》的詩都是入樂的，漢以來，正牌樂府也是入樂的。可是漢五言詩，蘇、李贈答的雖然靠不住，但至少到東漢，《古詩十九首》已經不入樂。其後這股風大盛，建安作手，南北朝，唐宋，直到皇清前後，文人作詩都是在作文章的另一體，根本沒有想到入樂的事。詩人士大夫之手，沒有入樂的拘束，自由發展，士大夫（生角扮的）氣就會越來越重。詞就不然，唐、五代，如敦煌曲子詞，都是出于歌女之口的。以後文人仿作，依調填寫，心目中也是在寫供歌女用的歌辭。北宋，柳詞能唱，周邦彥精于音律，朝雲唱蘇詞“枝上柳綿吹又少”，到南宋，《白石道人歌曲》旁綴工尺譜，都有文獻可征。其後詞漸漸不能歌了，可是直到皇清前後，文人作詞還要照譜填，這是要求甚至自信為還可以入樂。有這種信心，詞就沒有詩那樣的自由，其結果是，雖然拿筆的是士大夫，口吻和情意卻要裝作從旦角那裡來，于是就不能不嬌柔委曲了。根據的另一方面是人情的。人之情，過于複雜，隻說與這裡關系密切的，是有距離遠的兩種。這兩種的差異，可以來于人，如焦大與林黛玉。也可以來于不同的情懷，如李商隐“永憶江湖歸白（讀bò）發，欲回天地入扁（讀piān）舟”是一種，柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得（讀仄聲）人憔悴”是另一種。前一種宜于生角唱，依傳統，是用詩表達。“宜于”就不能變嗎？這誇張一些說，等于問，狗就不能捉老鼠嗎？我的想法，貓捉，總會有生理、心理等方面的來由；或幹脆退一步着想，既然千百年來貓幹得很好，那就還是讓貓捉，既省事又無損失，不是很好嗎？

        這各有特點，宜于分工的想法，是早已有之的。隻引一時想到的三處。一處見《曆代詩餘》引俞文豹《吹劍錄》：

        （蘇）東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七（柳永）？”對曰：“柳郎中詞，隻合十七八女郎，執紅牙闆，歌‘楊柳岸曉風殘月’；學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽闆，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。

        一處見《苕溪漁隐叢話》引陳師道《後山詩話》：

        （韓）退之以文為詩，（蘇）子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。

        一處見李清照《詞論》：

        ……至晏丞相（晏殊）、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海。然皆句讀不茸之詩耳；又往往不協音律。蓋詩文分平
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