22.情意與選體

                作詩填詞，是因為有情意動于中，不形于言不痛快。情意是主，言是附。打個比方，情意是身體，言是衣服，衣服要為身體服務，這就是俗話說的要量體裁衣。身體不同，衣服要随着有别。同理，情意不同，言也要随着有别。不同的人以及不同時的情意，各式各樣。表達的形式也各式各樣。長歌當哭可以；甚至書空、畫地，用言以外的形式也可以。言以内的，也不見得必寫成詩詞。嵇康在《與山巨源絕交書》中大喊七不堪，是用書劄的形式。司馬遷寫《伯夷列傳》，為岩穴之士痛哭流涕，是借他人酒杯澆自己塊壘。這裡扣緊本題，專說宜于用詩詞表達的情意。這也有強弱、粗細、剛柔、顯隐等等多種，依照量體裁衣的原則，就會有用哪一種言表達才合适的問題。情意無形無聲，不好說，可以由言方面看看。

        如以下兩首都是名篇：

        登高望四海，天地何漫漫（讀平聲）。霜被群物秋，風飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂輝，浮雲無定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鵷鸾。且複歸去來，劍歌行路難。（李白《古風》之一）

        玉樓明月長相憶，柳絲袅娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。畫羅金翡翠，香燭（讀仄聲）銷成淚。花落子規啼，綠窗殘夢迷。（溫庭筠《菩薩蠻》之一）前一首是古詩，後一首是詞，任何人都能體會到，情意相差很遠：古詩的悲涼，詞的怅惘。有人會說，這是因為題材不同：登高望海的主角是老男，玉樓明月的主角是少婦。這有道理，但不是決定性的，如以下兩首是近體詩，體由樸厚趨向精巧，題材說的都是女性：

        為有雲屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得（讀仄聲）金龜婿，辜負香衾事早朝。（李商隐《為有》）

        盧家少婦郁金香，海燕雙栖玳瑁梁。九月寒砧催木

        葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教（讀平聲）明月照流黃。（沈佺期《古意》）

        一首絕句，一首律詩，都寫戀情，可是與以上那首詞相比，顯然沒有那樣濃的軟綿綿的脂粉氣。這是因為體本身帶有情調，或說韻味，雖然慣于裝油的瓶子未嘗不可以裝醋，通常總是慣于裝油的裝油，慣于裝醋的裝醋，才順理成章。這就說明，詩詞，不同的體有不同的情調，或者說，不同的體宜于表達不同的情意，所以情動于中之後，想用詩詞的形式抒發，應該量體裁衣，即選用合适的體，然後下筆。

        但是這個問題相當複雜。不同的體有不同的情調，前面多次談過。這裡由知轉為談行，應該由行方面看看，作詩詞，求情意與體協調有沒有困難。顯然有困難。原因有來自道理的，有來自實行的，或既道理又實行的，以下大緻說說。

        所謂道理的，是情意複雜，體簡單，以複雜對簡單，難于形成一對一的關系。情意的複雜，可以由兩個方面看出來。一方面是它多。多來于質的各式各樣，如同是悲，有失戀的，有失官的；還來于量的各式各樣，仍以悲為例，有痛不欲生的，有片時不高興的。總數來于質的各式各樣乘量的各式各樣，那就多到無限了。另一方面是它朦胧。它不像許多外物，如磚瓦，有形，可以看到；如鳥鳴，有聲，可以聽到。它确是有，因為能使人感到，甚至明顯到難忍，可是真去尋尋覓覓，就常常苦于抓不着，辨不清，甚至它的住所在哪裡也不知道。這樣，多加朦胧，就成為無定。而詩詞的體，即使詞的不同調也可以算在内，終歸是有限的。以有限配無定，這就有如買鞋，兩隻腳自然不會完全相等，可是隻能穿同一個尺碼的。這是将就，但不得已，所以也就隻好安于差不多。作詩詞，選體，對情意這個主而言，也是隻能安于差不多。總的說一下，有情意想用詩詞的形式表達，選體是應該的，但選得完全合适，就是理論方面也是有困難的。

        那就退一步，安于差不多怎麼樣？還會有實行方面的困難。原因主要還是來于情意的無定，難于把捉。以用箱子裝物為例，清楚物的質和量，好辦，物多用大箱子，物少用小箱子；不清楚物的質、量，就難于決定用什麼箱子合适。這種情況移用于情意，還會有比有形物深遠得多的糾纏。情意無形無聲，想變為有形有聲，就不能不以言為附體的體。“感時花濺淚，恨别（讀仄聲）鳥驚心”是一種情意，“還與韶光共憔悴，不堪看（讀平聲）”是另一種情意，我們知道兩種同屬于悲的一類而又各有特點，是憑借言。這言，一定是量體裁衣的衣嗎？自然隻有天知道。這樣一來，或由這個角度看，情意的無定就更加無定，從而選體的合适與否就更加渺茫了。也許就是因此，讀古人的作品可以感覺到，不同的體像是可以表達相類的情意，如“樂遊原上望昭陵”是詩，“西風殘照，漢家陵阙”是詞，就是這樣；甚至還可以反其道而行之，如用詩寫“感郎不羞郎，回身就郎抱”，用詞寫“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，就是這樣。

        以上是說，有情意，于詩詞中選體表達，時時處處配得水乳交融，很不容易。對付這不容易，有消極和積極兩種态度：消級是不管，有情意，随手拈來；積極是選而安于差不多。顯然，我們應該取積極的态度，因為我們承認，不同的體有不同的情調，有不同就應該分辨。分辨，别泾渭，可以大到人與人之間。以老杜和小杜為例，兩個人都隻寫詩，不寫詞（與時風有關）。以文如其人為眼鏡看兩個人的情意，可以總而言之，老杜有剛無柔（或極少），如近于香豔的“香霧雲鬟濕（讀仄聲），清輝玉臂寒”，也仍有正襟危坐氣；小杜就不然，而是有剛有柔，如“欲把一麾江海去”之類是剛，“豆蔻梢頭二月初”之類是柔。有剛無柔，如老杜，就可以隻寫詩，不寫詞。有剛有柔，如小杜，就可以既寫詩，又寫詞。他沒有寫詞，但我們可以設想，“豆蔻梢頭”那樣的情意，如果譜入《蝶戀花》或《青玉案》之類，就會比譜入七絕更為合适。同理，唐以後，許多文人都是兼寫詩詞，像程、朱及其門下士，總以少寫詞為是；其反面，如朱彜尊、納蘭成德之流，就可以多寫詞了。<
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