述而篇

                ○子曰：“述而不作，信而好古，

        《禮記中庸篇》曰：仲尼祖述堯、舜，憲章文、武。

        本篇曰：子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。

        又曰：子曰：我非生而知之者；好古，敏以求之者也。

        《漢書儒林傳》曰：周道既衰，壞于幽厲，禮樂征伐，自諸侯出，陵夷二百餘年而孔子興。以聖德遭季世，知言之不用而道不行，于是叙書則斷《堯典》；稱樂則法《韶》舞；論《詩》則首《周南》。綴周之禮，因《魯春秋》，舉十二公行事，繩之以文、武之道，成一王法，至獲麟而止。蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕而為之傳，皆因近聖之事以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古。”

        《說苑建本篇》曰：子路問于孔子曰：“請釋古之學而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之内私，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也。蒼梧之弟娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎？不順其初，雖欲悔之，難哉！”（按順讀為慎。）

        竊比于我老彭。”

        《大戴禮記虞戴德篇》曰：昔老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，揚則抑，抑則揚，綴以德行，不任以言。

        ○子曰：“默而識之，

        本篇曰：子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之：知之次也。

        學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

        本篇曰：子曰：若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學也。

        《孟子公孫醜上篇》曰：昔者子貢問于孔子曰：“夫子聖矣乎？”孔子曰：“聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。”

        《呂氏春秋尊師篇》曰：子貢問孔子曰：“後世将何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”

        樹達按：此章與本篇下文若聖與仁章意皆相反。蓋此為聖人謙辭，而言之殆亦非一時也。

        ○子曰：“德之不修，

        《易象傳》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

        學之不講；

        《易象傳》曰：郦澤，兌，君子以朋友講習。

        《後漢書獻帝紀》曰：诏曰：孔子歎學之不講，不講則所識日忘。

        聞義不能徙，不善不能改：是吾憂也。”

        《易象傳》曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

        《顔淵篇》曰：子張問崇德辨感。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。”

        《荀子大略篇》曰：君子之學如蛻，幡然遷之。故其行效，其立效，其坐效，其置顔色出辭氣效。無留善；無宿問。

        ○子之燕居，申申如也，夭夭如也。

        ○子曰：“甚矣！吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”

        《呂氏春秋抟志篇》曰：蓋聞孔子、墨翟晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。

        ○子曰：“志于道，

        《禮記學記篇》曰：凡學，官先事，士先志。

        《孟子盡心上篇》曰：王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何謂尚志？”曰：“仁義而已矣。”

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