第16章

                                    

            洋子想與藝伎行業以外的人結婚，并希望對方能夠理解自己的工作。藝伎原本是不可以結婚的，但随着時代的發展，這方面的限制放寬了。藝伎即使結婚了，隻要家人理解，依然可以從事這一行業。

            現在的藝伎有20至30歲的，也有40至50歲的，而且熱海市有一位90多歲高齡的藝伎，現在有時還出來接待客人。很多藝伎結婚後便退出了這一行業，開始新生活，不少人甚至隐瞞自己曾經從事過藝伎的經曆，因為許多日本人對藝伎也有誤解。

            比起洋子，菊千代顯得有點内向，卻有着讓人難以忘懷的親切和真誠。她來自沖繩，進入藝伎這個行業已經十五六年了。當她第一次看見藝伎的樣子，就覺得她們非常漂亮，非常動人，這讓她産生了最初的當藝伎的沖動。

            沖繩和日本的固有文化有所不同，菊千代被這種傳統的日本文化所吸引，學起了日本舞蹈，學着學着，她突然發現自己是那樣的喜歡這一行。每當她戴上發髻菊千代就覺得自己不是自己了，而是一名出色的藝伎。她原本不善言談，但一戴上發髻，塗上厚厚的白色脂粉，她就變得想說話，即使遇到客人失禮也能強顔歡笑。

            對菊千代來說，最快樂的事就是能和許多人聊天。她覺得，如果她沒有成為藝伎，像普通人那樣結婚，過着平凡的生活，她就不可能遇到那麼多大明星、知名人士，不會親耳聽到那麼多的事情，學到那麼多的知識。當這時她就會想，成為藝伎可真好！  菊千代計劃今後繼續學習，學彈三弦，學唱歌謠。但她暫時沒有想到結婚，這對她來說，多多少少是個沉重的話題。

            這就是現在的日本藝伎一輩子的生活嗎？

            藝伎中有很多人像洋子和菊千代一樣染着茶色頭發，閑暇時她們是這個城市的摩登女郎，拿着豐厚的收入、過着現代化的生活；到了夜晚，她們回歸傳統，和服的裙裾限制住她們的雙腿，使她們變成邁着碎步、舉止優雅的藝伎。她們白天是都市中最時髦的女郎，夜晚就會變成傳統的藝伎。她們就是這樣在現代與傳統、自由與規矩中自我調節，尋找平衡。

            藝伎在社會巨變中雖然能夠生存下來，而且擺脫了賤民的身份。但是，藝伎并沒有能夠改變自己的社會地位，相反，在社會輿論上，對藝伎的歧視卻日益加深。盡管社會名流、達官貴人每筵必召藝伎，但報刊書籍上卻稱藝伎為醜業婦、賤業婦。雖然正式的藝伎不同于娼妓，但終究是出賣尊嚴、出賣感情的職業，為現代社會倫理所不容。

            社會上對藝伎的歧視，一方面是許多藝伎淪落為娼妓的結果，同時也是西方現代的倫理對日本的影響。明治時代，日本人把西方的價值觀作為自己的價值觀，學習西方亦步亦趨，凡是西方人認為陳舊的落後的東西，務必去之而後快，凡是西方人贊美的則奉若神明。而西方人對藝伎贊不絕口，于是藝伎就成了日本特有的國寶，甚至被送到萬國博覽會去展出。進入現代社會，藝伎一方面不得不出賣尊嚴，滿足上等富有階層的需要，同時在道義上又受到上等階層的歧視，她們受了雙重的侮辱。

            藝伎之路何去何從

            雖然日本曆史上的藝伎業曾相當發達，京都作為集中地區曾經藝伎館林立，從事藝伎人員多達幾萬人。但現在，由于經濟狀況，藝伎陷入了困境。在京都，40年前大約有藝伎350人，如今已不足200人。“舞子”（即藝伎新人）的急劇減少，舉辦宴會以供藝伎表演的茶館一年不如一年。

            二戰後，日本經濟增長速度驚人，藝伎應運而生。在20世紀80年代末和90年代的泡沫經濟歲月裡，公司娛樂預算驟增，旅遊業蓬勃發展，藝伎行業财源滾滾。但90年代初泡沫破裂以後，各公司和政府部門厲行節約，失業率創曆史新高，京都等旅遊城市逐漸門庭冷落。藝伎的一個待業組織估計，由于最近的經濟衰退，生意減少了10%左右。在這些藝伎看來，這個數字似乎大大低于實際情況。

            藝伎消費，本來就是一項成本高昂的娛樂。隻有極少數人才有能力支付的高額費用，并且志願者“後備軍”人數的越來越少，不僅使日本的這項國粹再難發揚光大，而且不無絕種的危險。就像一位京都藝伎說的那樣：“無論藝伎有多麼深的傳統和多麼高的門檻，終歸難以抵禦經濟不景氣的影響。‘座敷’數量在銳減，豪遊的男人越來越少……每當離開花街，再回頭向裡眺望的時候，總覺得那是一個窄而幽深的世界。”

        &nbs
提示您，本章還有下一頁點擊繼續閱讀！