郭襄的科研選擇

   
    徐鑫
    金庸小說中，“科二代”很多，但沒有誰像郭襄一樣得天獨厚。
    父親是“北俠”，師祖是“北丐”和“江南七怪”，父親的義兄是“中頑童”，母親是丐幫幫主，外公是“東邪”，哥哥是“西狂”，嫂子是古墓派傳人。她的另兩個哥哥是“南帝”的傳人，姐夫也是後來的丐幫幫主。她還得到過金輪法王的垂青。
    所以，當郭襄想開始自己的科研課題的時候，擁有幾乎無窮的選擇。
    事實上，郭襄對諸多武功也都有所涉獵。在少室山下，郭襄和無色禅師交鋒，使用的十種武功出自黃藥師、王重陽、楊過、周伯通等人，以及丐幫、少林派等門派。
    郭襄在運用這些武功時，毫不拘泥，信手拈來，随心所欲。
    宗師氣象，已經初露端倪。
    但是，郭襄後來用來開宗立派的，卻不是自己依靠得天獨厚的條件習得的那些武功。
    郭襄後來創立的峨眉派武功分三個部分：峨眉九陽功、峨眉劍法、峨眉掌法。它們基本上是具有原創性的。
    郭襄為什麼會做出這樣的選擇呢？
    郭襄的選擇，最重要的一點是，《九陽真經》代表了第三次華山論劍之後最具潛力的武學方向。
    從《天龍八部》直至《射雕英雄傳》《神雕俠侶》，金庸武俠世界的主要矛盾，是日益增長的武功對抗需求和落後的内力增長方式之間的矛盾。
    大理段氏就是個很好的例子。包括枯榮大師、段正明在内的一衆大理高手，都無法練成六脈神劍，單單段譽練成了，為什麼？主要是段譽通過北冥神功累積了絕世内力。
    那麼，有哪些增長内力的方式呢？在金庸塑造的武俠世界裡，經典的、最具代表性的增長内力的武功秘籍，除了《易筋經》，就是《九陰真經》和《九陽真經》。其中《九陽真經》最合适，中正平和，研習者修煉後進境很快。
    郭襄在得了二三成《九陽真經》後，放棄往昔所學，專修峨眉九陽功，并培養出風陵師太、孤鴻子、滅絕師太等人。
    可以說，《九陽真經》解決了上文中提及的主要矛盾。郭襄做出這樣的選擇，就理所當然了。
    在郭襄的選擇中，如果說《九陽真經》代表了修煉内力的先進方向，那麼“後發制人”的理念則代表了招數上的先進方向。
    金庸武俠世界的另一個重大問題是，武功應該“先發制人”，還是“後發制人”。
    張無忌在光明頂上對戰少林寺“四大神僧”之末的空性，後發先至，折服空性;風清揚、令狐沖“無招勝有招”，同樣是後發，在對方先發招之後，看到其破綻，再實現先至。
    雙方對戰，都處于“薛定谔貓”的狀态。一方先動，“薛定谔貓”的狀态變成具體的狀态，破綻暴露，另一方就可以采取相應的策略進行反擊。
    但“後發制人”的條件是，後發而先至。敵不動，我不動;敵微動，我已動。一味地強調後發是沒有未來的。後發先至的前提是練武者有充沛的内力作為支撐。
    在郭襄的選擇中，武功匹配程度也是一個重要的參考因素。
    同樣是降龍十八掌，喬峰、洪七公性格豁達，降龍十八掌掌力剛猛;郭靖沉穩，降龍十八掌結合空明拳，剛柔相濟，内力悠長，能連發十三道後勁。老頑童性格貪玩嗜武，就無法練成降龍十八掌和黯然銷魂掌。
    郭襄生性豁達，雖然在少室山下炫技，連使十種武功，但在開宗立派之後，武功簡潔明快。
    郭襄的聰明之處還在于，作為一個務實的人，她選擇了先進的工具。
    郭襄選擇了武器，可以補女性氣力弱的缺點。
    郭襄還選擇依靠根據地，建立門派。
    少林寺傳承千年，靠的是穩定的根據地和師承。王重陽的全真教也是如此。所以郭襄效法少林寺、全真教，開山立派。
    郭襄的選擇，還意味着她的武功由博轉精。十八歲的郭襄，曾經十招用十種不同武功。四十歲以後，郭襄隻留下峨眉内功、劍法、掌法，而且都簡潔凝練。
    在金庸的小說中，武功太博的，似乎都未達絕頂高手的層次。例如袁紫衣、楊逍、鸠摩智。老子說過：“為學日益，為道日損。”
    總結一下郭襄的科研選擇。
    第一，要選擇并投資未來。“九陰”沒落，“九陽”崛起，郭襄乘勢而行。
    楊振甯先生說過，“盛宴已過”，“研究生要選擇未來五至十年大有可為的領域”。
    第二，要領先，但不要太領先（後發而先至）。張鋒、珍妮弗·道德納都不是最先接觸基因編輯技術CRISPR/Cas9的，隻是相對較早，最終卻取得傑出成就。
    第三，要注意科研品位。郭襄平生慷慨，萬裡間關，武功也清爽幹脆。
    楊振甯先生說過，“科學研究，有自己的品位是非常重要的”。他還說：“不隻是大的科學問題需要品位，即便是一個研究生，發展自己的品位也很重要，他需要判斷哪些觀點、哪類問題、哪些研究方法是自己願意花精力去做的。品位的形成受到很多因素的影響，與個人能力、家庭環境、早期教育、自身性格、運氣都有關系。”
    第四，要注重技術。郭襄逐漸依賴劍術，攜倚天劍浪迹天涯。年輕的科研工作者需要掌握先進技術。
    第五，要注意團隊建設和學術傳承。郭襄在峨眉山定居，開派授徒。學術也需要“傳幫帶”。
    第六，要專一。郭襄就很專一，科研如是，做人亦如是。
    很多人認為，在風陵渡遇見楊過以後，那個豪爽豁達的郭襄就死了。少室山下，遠去的是一個孤單落寞的背影，郭襄的一生在那一刻定格。人們甚至以滅絕師太的形象想象郭襄。問題是，能創立峨眉派一門武功的郭襄，難道不會擁有一種别樣的生活嗎？
    就像居裡夫人。
    “年紀漸老了，我愈會欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、種樹，對誦詩和仰望星辰，也有一點兒興趣。
    “我一直沉醉于世界的優美之中，我所熱愛的科學，也在不斷拓展着它嶄新的領域。我認定，科學本身就具有一種偉大的美。一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，還是一個小孩子，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終身能夠在實驗室裡埋頭工作的主要因素。”
    （花樹摘自《中國科學報》2021年4月15日，肖文津圖）